С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

Хотя нельзя утверждать, что нами в основном руководят надежда на награду и страх перед наказанием, но и отрицать их как побуждения — значит не держаться библейской точки зрения. Бог хочет, чтобы мы жаждали самого лучшего. Он желает, чтобы мы стремились на небеса, пока совершаем наше странствование в этом совсем не идеальном мире.

Прежде чем закончить наши рассуждения о заповедях блаженства и о Божьей награде для верных, обратимся к теме небес еще раз. Ведь восемь заповедей блаженства находятся между дважды повторенным обетованием, что наградой последователей Иисуса будет Царство Небесное.

Когда Иисус говорил о небесах, Его слушатели вспоминали обетования Ветхого Завета, а именно: Книгу пророка Исайи, где есть более определенное высказывание на эту тему. Поэтому и мы сегодня посмотрим на небесную награду глазами пророка Исайи.

В одном из моих самых любимых отрывков в Книге пророка Исайи о небесах сказано, что «волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их… Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей: ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» (Ис. 11:6, 9).

Второй отрывок находится в 35–й главе Книги пророка Исайи: «Бог ваш… спасет вас. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне и в степи потоки… будут ходить искупленные. И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселие, а печаль и воздыхание удалятся» (ст. 4—6, 9, 10).

Какие замечательные обетования! Какие замечательные благословения! Эти обетования Бог хотел подарить Израилю, но поскольку Израиль отверг Христа, они принадлежат Церкви. Теперь они принадлежат каждому из нас.

Господи, я хочу быть там. Я жажду жить в полноте Твоего Царства — Царства, в котором болезни и страдания нашего века станут историей.

В течение прошедших двух месяцев мы изучали Мф. 5:2—12 — восемь заповедей блаженства. Было отмечено, что эти восемь качеств христианского характера должны находиться в центре каждой христианской жизни. Фактически мы можем даже сказать, что они определяют, что значит быть христианином. Христианин — это человек, нищий духом, кроткий, жаждущий Божьей праведности, милостивый и так далее.

Если отсутствуют все эти восемь качеств, значит, мы не живем христианской жизнью. Божий идеал для каждого из нас заключается в том, чтобы посредством силы Святого Духа жить по заповедям блаженства каждый день. Они представляют собой принципы Его Царства и здесь, на земле, и в грядущем мире. Они определяют христианский характер.

Но вы можете подумать: «Моя жизнь не такова, какой она должна быть. Я ежедневно отступаю от Божьего идеала».

Вы правы! Я и вы терпим неудачу. В своем видении Исайя воскликнул: «Горе мне!» Когда мы лично соприкасаемся с Богом и Его принципами, то понимаем свою беспомощность (см. Ис. 6:5).

Доброй вестью звучат слова о том, что Иисус знает о наших неудачах и разрешает нашу проблему в Нагорной проповеди.

Во–первых, осознание слабости нашего характера находится в центре заповедей блаженства. Это делает нас нищими духом, побуждает нас оплакивать наши несовершенства, помогает забыть духовное высокомерие и стать кроткими, привлекая нас к Иисусу, когда мы алчем и жаждем праведности.

Второй и третий путь избавления от наших слабостей в христианской жизни открыты в Его великой молитве. Иисус советует нам молиться — «прости нам долги наши» и «избавь нас от лукавого». Первое из этих увещеваний относится к Божьей прощающей благодати, второе — к Божьей благодати, которая наделяет силой.

Слава Богу, что Он помогает нам избавляться от наших слабостей. Слава Иисусу за идеал, который помогает нам видеть наши преступления и влечет нас к Нему за прощением и силой.

Восходя с Иисусом на гору благословений, мы подошли к первому важному поворотному пункту. В заповедях блаженства (Мф. 5:3—12) Иисус изображает важные элементы христианского характера. Теперь в символах соли и света (ст. 13—16) Он говорит о христианском влиянии.

Фактически эти две части Нагорной проповеди тесно связаны между собой. В конце концов христианское влияние зависит от характера христианина. Без христианского характера не будет христианского влияния.

Последняя фраза для большинства из нас может звучать слишком банально и не иметь глубокого значения. Что мы подразумеваем, когда говорим, что без христианского характера не может быть христианского влияния? Мы просто имеем в виду, что так называемый христианин — человек немилостивый, некроткий, нечистый сердцем и так далее — вовсе не христианин, хотя он и числится в списке членов Церкви. Если даже такой человек и обладает каким–то влиянием, оно не будет христианским.

Здесь Церковь сталкивается с серьезной проблемой. Поскольку такой человек называет себя христианином и может принадлежать к Церкви, большинство людей рассматривает его поступки как свойственные христианству вообще. Он несет ложное свидетельство. Мошенничество со стороны одних, гордость или злословие со стороны других являются ложным свидетельством для общества. Это не христианское свидетельство. Если человек хочет оказывать христианское влияние, он должен иметь христианский характер, который описан в заповедях блаженства.

Нам следует также обратить внимание, что в Мф. 5:13 о христианах сказано: «Вы — соль земли». Если люди — христиане, то у них нет выбора. Именно об этом говорит Иисус в Своем девятом изречении Нагорной проповеди. Такие христиане — люди кроткие, миротворцы, они же будут солью земли. Поскольку мы являемся солью земли, то должны тщательно изучить способы ее применения.