"А у евреев‚ как всегда в такое время‚ мешанина из горя, надежды и истерической суетливости... – отметил В. Жаботинский. – Подённое ожидание чего-то‚ что должно вот-вот произойти – не то землетрясение‚ не то светопреставление‚ только очень хорошее; и беспримерно яркая вспышка сионистских‚ почти мессианских мечтаний; и выкресты‚ и смешанные браки‚ и древнееврейская речь в каждом вагоне железной дороги‚ и повсюду нерешительный шепот‚ что пора бы уж взяться за подготовку самообороны..."
Монархические организации готовились провести съезд‚ чтобы принять меры против "немецкого и еврейского засилья" в науке‚ промышленности‚ торговле и банковском деле‚ но это было уже не их время. 23 февраля 1917 года начались волнения в Петрограде. Толпы вышли на улицы с красными флагами и плакатами "Долой самодержавие!"‚ "Хлеба!"‚ "Долой войну!", забастовали рабочие и железнодорожные служащие. 26 февраля рота Павловского полка открыла огонь по солдатам‚ разгонявшим демонстрацию. Утром 27 февраля восстал батальон Волынского полка: солдаты убили офицера, вышли с оружием из казарм. Восстали и другие воинские части, к середине дня многие районы Петрограда были в их руках.
На улицах избивали городовых и убивали офицеров; демонстранты братались с солдатами‚ а те ходили по городу‚ стреляли в воздух и кричали: "Довольно‚ повоевали!" Свидетельница петроградских событий вспоминала: "На нашей улице находились казармы гвардейского полка. Вот полк в полном порядке марширует из казарм, – но вдруг солдаты бросают свои винтовки и превращаются в хаотическую толпу. Казалось, что на наших глазах прорвалась какая-то стихия, и что анархия захлестнет всю страну".
"Что бы ни происходило в стране‚ – рассказывал очевидец‚ – какие бы события ни переживались‚ – полиция делала свое дело... Дня за два до февральского переворота‚ когда в городе уже началось сильное брожение... в пятом часу утра я увидел толпу городовых... "Искали евреев‚ – объяснил околоточный. – Мы уж приставу говорили – не время теперь‚ да он приказал". – "Ну и что же‚ удачно?" – "Да искали нехотя. Нашли старика‚ да рукой махнули..." Через три дня этот полицейский участок был сожжен. По странной иронии судьбы комиссаром этой части был назначен еврей‚ за неделю до этого не имевший права жительства".
2 марта 1917 года Николай II подписал манифест об отречении от престола – от своего имени и от имени наследника Алексея‚ после чего пометил в дневнике: "Кругом измена и трусость и обман..." В тот же день лидер кадетов П. Милюков объявил на митинге в Петрограде о создании Временного правительства. "Кто выбирал вас?" – кричали из толпы. Он ответил: "Нас выбрала русская революция..."
Во Временное правительство вошли кадеты‚ эсеры‚ меньшевики‚ народные социалисты. Были провозглашены свобода слова‚ печати и забастовок‚ отменены предварительная цензура и смертная казнь‚ объявлена полная амнистия политическим заключенным‚ расформированы Департамент полиции и Отдельный корпус жандармов‚ смещены губернаторы и градоначальники, запрещена деятельность черносотенных организаций и антисемитская пропаганда.
20 марта 1917 года Временное правительство – "исходя из убеждения‚ что в свободной стране все граждане должны быть равны перед законом" – приняло постановление "Об отмене вероисповедных и национальных ограничений". С этого момента ограничительные антиеврейские законы бывшей Российской империи перестали существовать‚ евреи получили равные гражданские‚ политические и национальные права с остальным населением. Новый закон подписали все министры Временного правительства‚ министр-председатель князь Г. Львов сказал еврейской депутации: "Редко мне приходилось так волноваться‚ как в настоящие минуты. Мы были в мыслях и чувствах братьями‚ но нам не давали соединяться. Давайте забудем страницы прошлого и будем вместе работать для укрепления свободы новой России".
До октябрьского переворота большевиков оставались считанные месяцы.
В начале той войны газеты сообщили: свидетель на процессе М. Бейлиса Файвель Шнеерсон‚ которого подозревали в убийстве А. Ющинского‚ "служил в передовых отрядах русской армии и был убит в бою под Львовом‚ выказав чудеса храбрости в отражении неприятельской атаки". Там же был ранен студент В. Голубев‚ один из инициаторов дела Бейлиса: "во время сражения вывел его в безопасное место и перевязал ему рану еврей-пехотинец".
Перед праздником Песах еврейские общины отправляли на фронт мацу и прочии съестные припасы‚ собирали подарки для солдат без различия вероисповедания – теплое белье‚ перчатки‚ портянки‚ пакеты с табаком. С фронта они получали благодарственные письма‚ и вот два из них с сохранением орфографии и пунктуации.
"От души Вас благодарю всё Ваше Общество‚ за Ваше благодеяние. О‚ Боже Правый‚ и в еврейских сердцах горит страшная любовь к русским воинам. Да здравствует блестящая победа русских над Германией. У-р-ра-а!.. Вас. Козлов".
"Дай Господь вам доброе здоровье намногие лета. Покорнейше благодарю я вас еврейскую общину за ваши подарки получил я Егор Григор. Саломатин брюки теплыя‚ портянки кисет 5 пачек папирос 1 осмушка табаку 1 коропка спичек 1 лист курительной бумаги 8 штук конфет почтовая карточка 2 баранки 5 кусков сахару. Покорнейше благодарю‚ что незабываете нас братьев воинов для памяти записали мы всвои памятныя книжки вас петроградскою еврейскую общину если воротимся народину будем поминать вас погроб своей жизни Егор Саломатин".
***
В 1915 году – по поручению Еврейского комитета помощи жертвам войны – С. Ан-ский создал в Галиции сеть столовых и медицинских пунктов‚ которые спасли от смерти тысячи людей. Он "видел и слышал там много горького и страшного", записывал в дневник рассказы и легенды, включив их в книгу "Разрушение Галиции".
"В Черткове был знаменитый цадик. У него был целый дворец. Война застала цадика в Вене. Когда он узнал, что русские подходят к Черткову, то послал сюда своего главного служку с наказом: "Тебя могут убить, ты можешь сгореть, но ты должен спасти хранящиеся у меня два письма Баал Шем Това". – "А золото и драгоценности?" – "Всё это может погибнуть, только спаси письма".
И он поехал, и пережил все ужасы войны, был на волос от смерти, но спас письма. Всё же остальное добро цадика… погибло. Однако вернуться обратно он уже не мог. Для большей безопасности он зарыл в земле, в погребе, в жестяной коробке святые письма и несколько месяцев не мог подступить к погребу. Затем, когда появилась такая возможность, он обнаружил в погребе всё перерытым и уничтоженным, но жестянка с письмами уцелела. Он их вынул и увидел, что в одном письме, написанном рукой Баал Шема, "буквы улетели", осталась чистая бумага. Другое письмо с подписью Баал Шема уцелело".
***
В одной из оскверненных синагог Галиции С. Ан-ский обнаружил‚ что от десяти заповедей‚ начертанных над Ковчегом Завета‚ остались неповрежденными лишь два слова: "тирцах" – "убий" и "тинаф" – "прелюбодействуй" (взамен "не убий", "не прелюбодействуй").
Подделками и приписками в рукописях‚ а также исправлением дат на могильных памятниках А. Фиркович пытался доказать‚ что караимы пришли в Крым за несколько столетий до новой эры‚ не участвовали в распятии Иисуса Христа, не имеют никакого отношения к Талмуду и заслуживают иного отношения‚ нежели прочие евреи.
1
Во времена Гомера греки еще не решались плавать по Черному морю. Это была для них граница обитаемой земли‚ берега моря считались негостеприимными из-за дикости народонаселения‚ и Черное море называли тогда "аксинос" (негостеприимным). К седьмому веку до новой эры на его берегах появились первые ионические колонии‚ выяснилось‚ что можно жить и на этой земле, море стали называть – "евксинос" (гостеприимным): отсюда прежнее название Черного моря – Понт Евксинский‚ гостеприимный океан.
В шестом веке до новой эры греки основали крупную колонию Ольвия в устье Южного Буга (к югу от современного города Николаева). Они основали Пантикапею возле теперешней Керчи‚ Фанагорию возле Тамани, Херсонес на юго-западе Крыма, другие поселения по берегам моря и внутри страны. Вслед за греками шли римляне‚ потом – византийцы. Из северного Причерноморья вывозили хлеб‚ рыбу‚ воск‚ мед‚ кожи‚ меха‚ шерсть‚ лошадей и рабов. Туда привозили масло‚ вина‚ одежду‚ произведения искусств.
Евреи пришли в Крым‚ скорее всего‚ из Малой Азии во втором веке до новой эры. Но возможно‚ что они переселились с Кавказа еще раньше‚ со времен ассирийского и вавилонского пленения – это могло произойти‚ начиная с седьмого или шестого веков до новой эры. Одно из самых ранних достоверных свидетельств еврейского присутствия в Крыму относится к 81 году новой эры‚ когда юго-восточную часть полуострова занимало Боспорское царство‚ вассал Рима. В Керчи при раскопках нашли плиту из белого мрамора‚ на ней надпись на греческом языке: "В царствование царя Тиберия Юлия Рескупорида‚ друга цезаря и друга римлян... я‚ Хреста‚ бывшая жена Друза‚ отпускаю по обету в молельне воспитанника моего Геракласа на свободу... под опекой также и синагоги иудеев".
