Летописец называет Князей-Трех Братьев «Князьями Российстими» в момент их прихода на Полянские Земли. Следовательно, они себя называли так раньше, чем Киевская Земля стала называться Киевской Русью.
Таким образом, мы считаем доказанным, что и раньше образования Киевской Руси Восточные Славяне называли себя Русью. Это имя соответствует названию «Спораден», которое давал Антам еще Прокопий Кесарийский. Он говорил, что они должны были жить рассеянно», небольшими селениями.
Наконец, есть еще один вопрос, а именно: что представляли из себя Причерноморские степи? Это была в полном смысле этого слова «большая дорога народов». По ней шли волны кочевников, уничтожая засидевшихся предшественников, избивая их самих, вырезая семьи и захватывая бесхозные[191] стада. Затем новые хозяева успокаивались каждый в своем «улусе». Проходило лет пятьдесят-сто, а иной раз и больше, как снова появлялись завоеватели и сметали предыдущих, как те делали с их предшественниками. И так без конца! Русы лесостепи, все это видевшие, оставались на своих местах и на юг не шли. Они не хотели подвергаться участи несчастных завоевателей, становившихся побежденными.
Следующий сказ Кобзаря Олексы описывает, как нельзя лучше, конец Князя Кия.
А прiйшолъ часъ Князю Kiю вмерети,
И сказалъ онъ рано утромъ:
«Въ полудень помру днесь!
Обрядите меня во все чистое,
Положите на дубову лавицу,
Дайте въ руку свечу горящую,
Зажгите лампаду большую,
И скажете людямъ, чтобъ тихо было,
Чтоб не кричали они, не ездили.
Та не плачьте при мне, не горчите душу!
Коли дитя родыться, въ крови оно,
И коли сорочка его выйдетъ,
Въ землю ее зарываютъ.
Такъ ото-жъ, неведомо ему,
Чи родився онъ, чи померъ уже!
И каждый, кто рожденъ, померти долженъ!»
Такъ сказалъ Князь Кiй, и стали рядить его,
Обмыли его тело травянымъ наваромъ,
Одели во все чистое, въ рубаху белую,
Надели штаны простые, изъ тканины,
Сделали все, какъ онъ хотелъ.
И пришла смерть Князю Kiю,
Стала въ ногахъ съ косою,
И кругомъ ложка его воины встали,
Острiя мечей и копiй наружу направили.
Берегутъ Князя Кiя они, смерть отгоняютъ,
А смерть засмеялась, въ комарика обратилась,
Подлетала, ужалила, Княжу душу взяла!
Не помогли ему ни храбрые лицари,
Ни воины смелые! Умеръ Kiй. Преставился!
Приложился до петрiвъ, до отцевъ своихъ!
И встала в небе туча великая,
Пыхонула блискавиця яростная,
Ударилъ Громъ Гремячiй,
Зашумелъ Дубъ ветками могучими,
И пошла туга великая по всей Земле.
Заплакали все, отъ мала до велика.
Заржалъ Конь белый Княжескiй горестно!
Заржали все кони Боевые.
Бо не будетъ уже Князя Кiя на свете!
Загудела Земля-Мать Сырая сама,
Бо не будетъ Князь Кiй ее попирати,
На ворога по ней скакати!
Загудело било три кратъ въ Kiеве,
Преклонились деревья горестно,
Зашумела трава, зашелестела,
Зоставился Буй-Туръ въ степи,
Задумался, пожалелъ, что не будетъ Кiя,
Не прискачетъ онъ на него съ охотой!
Прабка Варвара сказала, что последние слова Князя Кия были: «Тяжко мне умирати! Тяжко Русь покидати! И что она, Русь, Киевская Земля, делать будетъ? Слухайте, люди мои! Не трогайте дубовъ на полдень отъ насъ и стерегите крепко степную дорогу! Придетъ врагъ сильный и многочисленный. Бейте въ било и уходите въ леса. И чтобъ каждый Русъ телегу сготовилъ, добро на ней держалъ, да какъ услышитъ било, чтобъ не ждалъ ни минуты, уходилъ бы на полночь!»
Старые предания о Князе Кие неодинаковы и имеют много вариантов. Однако, все эти варианты сходятся и говорят об одном и том же и противоречий не возбуждают. Многочисленные подробности, затронутые в сказах о Кие-Князе, доказывают, что дело идет о живом человеке и о любимом Князе.
Обращает внимание его любовь к простоте: он просит, чтоб его помыли перед смертью и одели во все чистое — простую белую рубаху, штаны из тканины, и положили бы его на лавице со свечой в руках. В сказе упоминается Дуб, Гром, Блискавица, Мать-Сыра Земля, Буй-Тур. Все это — атрибуты Сварога.
В те времена не было ни «подоб» (фигур), ни икон. Бога символически представляли предметами: снопом, кием, колодой, ягненком, кругом (коло) и перечисленными выше символами. Мать-Сыра Земля представляла Союз Неба-Суры (Солнца) и Земли. Значение «сырой» — влажный пришло позже. В те времена Сыра, или Сура, обозначало «солнечный», «Солнце» и Перун—Яро—Хорос—Купала—Рудый—Дажбо.
В этом повествовании, таким образом, мы видим религиозную сторону смерти Князя Кия. Он верил в Славянские Божества и жил по их законам. Разумеется, такой большой человек, как Князь Кий, не мог быть другим. Это был высокоморальный человек.
Воины же его, «лицари», т. е. особо храбрые, уже имевшие значение рыцарей, соединились вокруг умирающего Князя и хотели остриями мечей, которых боится смерть, отогнать ее от любимого Князя. Однако, и сам Князь говорил перед смертью, что однажды родившийся не знает, «жив ли он или умер». Князь считает смерть долгом.
Славяно-Русы боялись лишь рабства и постыдной смерти. Нормальную же смерть — от старости, от болезни — они считали долгом. Смерть же на Поле Брани считали завидной и самой лучшей, ибо тогда человек «прямо идет к Перуну».
С полуночи Киевская Русь Князя Кия не боялась нападений. Они могли прийти с востока, юга (степи) и запада (Змей Горыныч, с Горыни[192]). С «Сивера» (северо-восток и часть востока) им тоже нечего было бояться, ибо там были Русы-Резы (Резань). Там же где-то проходил и Голунь «Дощек Изенбека». Но особо опасны были три направления: юг, восток и запад.
Недаром «Змей Горыныч» представлялся в виде семиглавого змея-дракона.[193] Это — связь с символической «Землей My» и «Землями Араз». Оттуда же и Славянский Знак Коло — Круг, Знак Солнца. Написав «круг», человек мог не бояться «нечистой силы». Это прекрасно передано Н.В. Гоголем в его рассказе «Вий». (Хотя слово «Вий» неправильно, его надо было бы написать «Невий», т. е. «Навий»).
Опираясь на все вышеуказанное, как на Летописи, так и на предания, сказы и поведки[194] древности, жившие в народе вплоть до Первой Мировой войны и нами частично записанные, а также на текст «Дощек Изенбека», мы считаем, что действительное существование Князей — Трех Братьев Кия, Щека (Щока) и Хорива (Коровача), а также их Сестры Лыбеди доказано и что эти лица действительно жили, основали Первое Государство Восточных Славян — Киевскую Русь — и что началом этого государства надо считать год 430-ый, год основания Киева-Града, указанный Польским Историком Стрыйковским.
Вместе с тем отпадает «норманская теория», говорящая, что «Русь создали Варяги». Хотя Варяги и являются Западными Славянами-Ободритами и нам не стыдно было бы признать, что это именно они создали Русское Государство, но жизнь и труды Князя Кия доказывают, что Русь создал он, а не Варяги. Варяги же «Нурманы», о которых говорят «Норманисты», вообще никогда не существовали.
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ(номера станиц по исходному изданию)
Аварское иго 87, 88
Авары 89
Аскольд и Дир 24, 51, 77, 78
Аск 7
Анты 8
Бродники 85
Валахи 88
Варяги 3, 4, 27, 30, 31, 50, 97
Венды 5, 68
Викинги 3, 30
Владимир Святой 61, 62
Влесова Книга 33—34
Вуслав, Князь 37—38
Гальштадская Культура 14—15
Годлав, Король 103
Готы 41
Гунны 65
Дикое Поле 13, 14, 49
Дир см. Аскольд
Дощьки Изенбека 34—38
Децебал, Князь 95
Древляне 2
Дунаевец, город 18, 19, 23
Киева могила 55
Киевская Летопись 95
Костобоки 2
Крышний 66
Кущоба 66
Легенда о призвании Варягов 48, 50
Литвины 31, 32
Ломоносов, Михаил Васильевич 7, 90
Лютобор 66
Меды 22
Морена 66
Мыто 60
Невры 2
Норманизм 4, 7, 13, 14, 68, 86, 97, 102, 117
Нурманы 3, 4, 27, 30, 31, 96, 97, 101
Община 13
Одинац, Царь 15, 41
Одоакр, Князь 8, 16, 19
Олег, Князь 27
Основание Руси 11
Пеша, Князь 18, 19
Поляне 2, 3, 82, 83
Путь из Ваярг в Греки 9, 10
Ререк (он же Рюрик, Рюрек) 5, 6, 14, 24, 27, 29, 51
Русы-Суры 5
Сарматы 76
Синопсис 14, 40—43
Скифы 76
Славен, Князь 107
Сметники 70
Степной Союз 80
Черняховская Культура 99, 109, 111
Хозары 62
Хортица 82, 83
Федераты 38
Финны 17, 31
Этруски 66, 77
Юрий Миролюбов. Собрание сочинений1. Бабушкин сундук. Сборник рассказов. 1974. 175 стр. 12 немецких марок.
