государства,
дали возможность Египту выкачивать из богатых южных областей Нубии и
прилегающих
стран много различных ценностей, в первую очередь золото, [145]
экзотические виды
восточноафриканского сырья и, наконец, рабов.
На стенах гробниц богатых аристократов-рабовладельцев, крупных чиновников
и видных
жрецов того времени нередко изображались данники или торговцы, которые
смиренно
преподносят драгоценные предметы, диковинки далеких стран, особенно
ценившиеся в те
времена в Египте. Иногда тут же мы видим египетских чиновников, присутствующих при
доставке этих ценностей. Египетские художники пытались изобразить внешние
особенности, своеобразные черты лица, прически и одежды жителей Пунта и
Нубии,
которые привозили в Египет эти многочисленные и драгоценные
«приношения».147)
В гробнице Имунджеху сохранились две симметрично расположенные и как бы
противопоставленные друг другу сцены приношения различных предметов
иноземцами.
102
На одной из них изображены сирийские торговцы или данники, на другой —
нубийцы,
которые возносят «восхваления владыке Двух Стран, падают на землю
(буквально:
«нюхают землю». — В. А. ) перед благим богом. Приходят [они] из страны
Итер,
приношения их на спинах. Преподносят их его величеству». Эти «приношения»
нубийцев
состоят из шкур диких зверей (леопардов или пантер), слоновых клыков, страусовых яиц,
золота в кольцах, рабов, черного дерева, живых обезьян, жирафов, пантер
или леопардов,
корзин, может быть, содержащих ладан, доставлявшихся из Пунта. 148) Подчиненное
положение Нубии, богатства которой хищнически эксплуатировались
египтянами,
подчеркнуто в речи нубийцев, текст которой начертан около этого
изображения. Нубийцы
говорят фараону: «Велика мощь твоя, царь победоносный, правитель, — да
будешь ты
жив, здрав и невредим! — любимый богом Ра. Он вселил страх перед тобой во
все страны,
ужас перед тобой во все иноземные области. И вот мы под сандалиями
твоими».149)
Особенно много египтяне вывозили из Нубии золота, что ясно показано в
одной сцене,
сохранившейся на северной стене гробницы Мен-хепер-Ра-снеба. Мы видим
здесь, как
золото, сплавленное в кольца и просто в мешках, очевидно, с золотым
песком, лежит на
циновках. Большие золотые кольца взвешиваются на весах, причем особый
писец
записывает результаты взвешивания. Три носильщика несут золото в кольцах, золотой
песок на блюде и ящик, возможно, с золотыми слитками, подвешенный на
палке. В
помещенной тут же надписи указывается, что «получается золото из
Коптосской пустыни
и презренной Нубии в качестве ежегодной подати». 150) Последние слова
особенно
подчеркивают то обстоятельство, что Нубия была полностью введена в состав
египетского
государства в качестве подчиненной области, население которой вносило
ежегодную
[146] подать в сокровищницу фараона. Возможно, что эта подать вносилась в
определенные сроки, например в начале каждого года, как об этом говорится
в надписи из
гробницы Имунджеху. 151) Золото в Египет из восточной (Коптосской) пустыни и Нубии
привозили в большом количестве в кольцах, слитках, самородках и в виде
золотого песка.
Во время доставки оно охранялось особым конвоем и сопровождалось
представителями
местного населения золотоносных районов, которые, очевидно, вели
охотничий образ
жизни, так как вели за собой диковинных для Египта страусов, зайцев и
обычных для
Восточной Африки газелей, антилоп и каменных козлов. Особые носильщики, помимо
золота, несли символы пустыни: бурдюк, возможно, с водой, страусовое перо
и стрелы,
что должно было обозначать мирный охотничий быт племен тех пустынь, где
добывали
золото. Следовательно, и эти изображения должны были подчеркнуть
полностью
подвластное положение Нубии, почти замиренной и во всяком случае прочно
включенной
в состав египетского государства.152)
Сирийцы, приносящие дань. Роспись из гробницы Имупджеху.
Новое царство. XVIII династия.
103
Длинная вереница нубийцев, несущих знатному и могущественному сановнику
«приношения», изображена на левой внутренней стене гробницы Рехмира, бывшего
везиром при Тутмосе III. Художник представил нубийцев со всеми
отличительными
чертами этого племени, пытаясь передать характерные черты лица, прическу
и одежды
южных соседей Египта. Только два нубийских вождя, идущих впереди, несколько более
похожи на египтян по типу лица и фигуры и по одежде. Возможно, что этим
художник
хотел показать, что нубийские вожди в одежде и повадках пытались
подражать более
культурным египтянам. [147] Конечно, в период XVIII династии Нубия
подвергалась
значительной египтианизации, причем высшие слои нубийской племенной знати
особенно
быстро стали воспринимать внешние формы египетской культуры. «Вожди южных
иноземных стран, Иунтиу-Сети и Хент-хен-нофер» доставляют в резиденцию
верховного
египетского сановника типичные «дары» Нубии: золото в слитках и кольцах, золото
«джам» (может быть, электрум), в виде золотого песка, хранившегося в
сумках, черное
дерево, слоновые клыки, шкуры леопардов, большие кувшины с умащениями —
«сети»,
страусовые перья и яйца, крупный рогатый скот низкорослой нубийской
породы, образцы
зверей Нубии (жираф, обезьяна, павиан, охотничьи собаки), наконец, «детей
вождей»,
которые должны в качестве рабов трудиться в храмовых поместьях бога
Амона.153)
Все эти изображения и надписи ясно свидетельствуют о том, что египтяне
смотрели на
Нубию как на основной сырьевой придаток Египта, как на страну, обладающую
неисчерпаемыми ресурсами. Эксплуатация естественных богатств и людских
резервов
Нубии давала возможность Египту вести войны за овладение Сирией, Финикией
и
Палестиной и в то же время способствовала развитию рабовладельческого
хозяйства
Нильской долины, непомерно обогащая крупную аристократию Египта, что, несомненно,
влекло к дальнейшему обострению классовых противоречий.
Проникновение египтян в Переднюю Азию и их культурные
взаимоотношения с народами Палестины, Сирии и Финикии
Раскопки, производившиеся в Палестине, Финикии и Сирии в течение
последних 25 лет,
обнаружили несколько древних городов, относящихся главным образом к III—
II
тысячелетиям. В этих поселениях, возникших в период ранней и средней
бронзы как на
средиземноморском побережье, так и в глубине страны, выросла своеобразная
культура,
созданная различными племенами, которые сталкивались и смешивались здесь
на
протяжении многих столетий. Исконные семитские племена хананеев и
финикиян уже в
III тысячелетии вели торговлю с египтянами и народами Месопотамии. Во II тысячелетии
в Сирию, Финикию и Палестину стали проникать хурриты из областей
Северного
Двуречья и хетты из Малой Азии. Палестину наводнили племена хабири (са-
газ), а на
побережье Средиземного моря стали все в большем количестве проникать
эгейские
племена, в частности с Крита и Кипра. В этой борьбе за экономическое и
политическое
господство в областях восточного [148] Средиземноморья в середине II тысячелетия
энергично принял участие Египет, который при Тутмосе III сделал успешную
попытку
укрепить свое военно-политическое преобладание в западной части Передней
Азии.
Вполне естественно, что военное и экономическое проникновение египтян в
эти страны
привело к укреплению торговых и культурных связей Египта со странами
Передней Азии.
На это указывают многочисленные египетские и египтианизованные предметы, найденные в различных странах Передней Азии, а также взаимные влияния в
области
литературы и языка.
В Сирии, на месте современной Хама, между Хомсом и Алеппо, были
обнаружены
развалины древнего города, низшие слои которого восходят в концу IV
тысячелетия до н.
э. Многие памятники, обнаруженные здесь, как, например, ортостаты и
