большая лестница,
104
относятся к сиро-хеттскому времени. Здесь были раскопаны некоторые части
города, а
также погребения: места погребальных урн и четыре могилы, высеченные в
скале. В
конце III тысячелетия здесь была хорошо известна колесница, маленькие
вотивные
образцы которой, сделанные из глины, были найдены в слоях J и H.
Возможно, что
сирийские племена занесли наряду с конем и колесницу в долину Нила, где о
ней впервые
упоминают египетские надписи XVI в. до н. э. Начиная с середины II тысячелетия,
очевидно, после походов Тутмоса III, египетское влияние в Хама становится
довольно
заметным. В слое F были найдены разнообразные мелкие египетские изделия: амулеты-
статуэтки богини Сохмет, богов Пта-Сокар и Беса, скарабеоиды и скарабей с
именем
Тутмоса III.154) Как видно, эти взаимодействия в значительной степени
находят отражение
в области идеологии, в частности религии. Так, например, культ
ханаанского бога Хорона
появляется в Египте в период совместного правления Тутмоса III и
Аменхотепа II.155)
Борьба за господство в Передней Азии протекала в значительной степени на
территории
Палестины. Характерно, что именно в Галилее, в Тель-эль-Орейме, была
найдена надпись
на камне, в которой фараон (по-видимому, Тутмос III) сообщает, что он
«отразил
иноземцев страны Митанни», 156) о чем подробно повествуется в «Анналах»
этого
воинственного царя. Множество разнообразных следов египетского влияния в
Палестине
было обнаружено во время раскопок древнего Бет-Шана (современный Бейсан).
Здесь в
развалинах большого южного храма, который обычно называется «храмом
Тутмоса III» и,
возможно, относится ко времени его царствования, было обнаружено много
предметов
иноземного происхождения, указывающих на сильное проникновение в Бет-Шан
различных влияний, шедших из страны Митанни; из хеттских областей, из
районов
Эгейского [149] моря. Таковы, например, две золотые кипрские булавки, хеттский
бронзовый кинжал с загнутым концом, очень похожий на кинжал, изображенный
на поясе
хеттского царя на рельефе из Богазкеоя, базальтовая плита с рельефными
изображениями
львов и собак, выдержанная в стиле митаннийского искусства, и некоторые
другие
предметы.157)
Наряду с этими эгейскими, хеттскими и митаннийскими влияниями в Палестину
все
сильнее и сильнее проникали влияния, шедшие из Египта, особенно с того
времени, когда
Палестина была прочно завоевана войсками Тутмоса III. Мы имеем все
основания
предполагать, что в Бет-Шане местные сирийские культы, в частности
обоготворение
змеи и культ местного бога Мекала, облекались в своеобразные
египтианизованные
формы. Так, в большом южном храме Тутмоса III, в котором было раскопано
шесть
помещений, включая внутреннее святилище и помещение для жертвенного
алтаря, было
найдено несколько египетских и египтианизованных предметов, в том числе
стала
Мекала, выдержанная в стиле типично египетских стэл и снабженная
египетской
гиероглифической надписью, а также обломок зеленого фаянсового сосуда с
несколькими
гиероглифами, входящими в состав имени некоего бога и, может быть, в
состав названия
«Бет-Шан».158) Далее в том же слое времени Тутмоса III в Бет-Шане были
найдены
следующие египетские и египтианизованные предметы: золотая подвеска с
гравированным изображением стоящей богини Ашторет с посохом «уас» в
руках,
базальтовая головка мужской статуэтки, изображение сидящего негра, скарабеи с именем
Тутмоса III, а под ступенями храма Тутмоса III был обнаружен скарабей с
именем царицы
Хатшепсут.159)
Столь же интенсивно проникали египтяне и в области прибрежной Финикии и
Северной
Сирии, где им приходилось преодолевать сильное влияние хеттов, хурритов и
эгейцев.
Крупные археологические работы, произведенные в Рас-Шамра, на месте
древнего города
Угарит, обнаружившие множество памятников архитектуры, материального
быта,
искусства и письменности, ясно показывают, что со времен Среднего
царства, особенно в
105
период XVIII династии, главным образом после походов Тутмоса III, египтяне пытаются
укрепиться в важнейших экономических и политических центрах страны.
Египетские
художественные изделия, относящиеся к XIX в. до н. э. как, например, базальтовая
статуэтка египетской царицы, скульптурная группа с изображением
«начальника города,
везира и судьи Сенусертанха», обломки двух сфинксов с именем Аменемхета
III, обломки
других скульптур, осколки скарабеев и статуэток, были найдены в
развалинах Угарита. В
некрополе этого древнего финикийского города были обнаружены явные следы
проникновения [150] в Сирию египетских культовых предметов, в частности, здесь была
найдена бронзовая статуэтка священной птицы (сокола или ястреба) с
двойной царской
короной Верхнего и Нижнего Египта на голове. Вблизи нее была найдена
вторая
аналогичная статуэтка меньшего размера, покрытая золотом.160) Ко второй
половине II тысячелетия относятся египетские и египтианизованные
предметы, указывающие на
сильное проникновение египетской культуры в страну Угарит. Так, в
развалинах храма в
Рас-Шамра были найдены типично египетская стэла с изображением царского
писца и
начальника казначейства Меми, молящегося перед местным богом Сэтом-Депен, золотые
блюда и чаши, наконец, большая стэла с изображением сиро-финикийского
бога Ваала,
выдержанные в духе аналогичных художественных изделий древнего Египта
времени
Нового царства.161) Борьба с местными племенами — хурритами, хеттами и
эгейцами, которые двигались с запада, севера и востока, чтобы захватить
ключевые позиции на
финикийском побережье, нашла отражение не только в скрещении
художественных и
религиозных влияний на территории Палестины, Сирии и Финикии в середине
II
тысячелетия, но и в произведениях художественной литературы как
финикийцев, так и
египтян. В древнефиникийской мифологической поэме о богине Анат
упоминаются Крит
(Кптр — Кафтор) и Египет (Хкпт — Хет-ка-Пта — Мемфис).162) Очевидно, Крит
и Египет
особенно соперничали в деле экономического и культурного проникновения в
области
Финикии и Северной Сирии, в частности в богатый приморский город Угарит.
В
египетских литературных произведениях, в письме писца Гори (папирус
Анастази) и в
«Сказке о занятии Иоппе» египетским военачальником Тхути ярко сказывается
не только
прекрасная осведомленность египтян о Сирии и Финикии, но и их обостренный
интерес к
этим странам, которые стали объектом энергичной завоевательной политики
египетских
фараонов XVIII династии. Так искусства, религия и литература отразили
факт глубокого
проникновения египтян и египетской культуры в страны Передней Азии, бывшие
давнишним яблоком раздора между великими державами древнего Востока во II тысячелетии до н. э.
106
Глава V.
Последние завоевания и упадок военной мощи Египта
в XV—XIV вв. до н. э.
Военная политика Египта при Аменхотепе II При Тутмосе III египетское государство достигло апогея своего
политического и военного
могущества. Египетские войска одержали ряд крупных побед над племенами
Нубии и
Передней Азии. Нубия до 4-го порога была полностью замирена и включена в
состав
Египта. Свободолюбивые народы и непокорные города Палестины, Финикии и
Сирии
были подчинены Египту. Тутмос III во время своих походов достиг
естественных рубежей
Сирии на севере в предгорьях Тавра и на востоке у берегов Евфрата. Больше
того,
египетские войска переправились через многоводный Евфрат, вторглись в
пределы
страны Митанни и нанесли тяжелый удар Митаннийскому государству. Опираясь
на свои
многочисленные войска и богатые ресурсы завоеванных территорий, Египет
прочной
ногой встал в Передней Азии, захватил в свои руки важные торговые пути, соединявшие
Северо-Восточную Африку, Переднюю Азию и Эгейский мир, завладел ключевыми
