Рубрук старательно обходил данную тему, но увлекшись творчеством, случайно описал свою встречу с венгром при дворе монгольского хана, где венгр на удивление поведал монгольским придворным правила ордена миноритов:
«На следующий день нас повели ко двору, и я полагал, что могу идти босиком, как в наших краях, почему и снял сандалии.
Когда мы слезли там и наш проводник отправился к дому хана, там находился один венгерский служитель, который признал нас, то есть наш орден. И когда люди стали окружать нас, разглядывали нас, как чудовищ, в особенности потому, что мы были босые, и стали спрашивать, неужели наши ноги нам надоели, так как они предполагали, что мы сейчас лишимся их, то этот венгерец объяснил им причину этого, рассказав правила нашего ордена».
Для Рубрука, кажется, вполне естественно, что венгр знаком с правилами ордена миноритов. Даже больше. Рубрук, очевидно, крайне возмутился бы, если бы венгр вдруг не знал этих правил. Значит, у Рубрука имеются все основания полагать, что каждый венгр обязан знать правила ордена миноритов. Где же венгры в полном составе могли получить указанные знания? Понятное дело, только при самом непосредственном контакте с «братьями ордена». Значит, наличие дыры Drang nach Osten в районе Татр весьма условное, и Рубрук против своей воли пробалтывается об этом.
Причем пробалтывается он об этом дважды:
«В этом городе нашел меня брат Бернард, родом Каталонец, из ордена братьев проповедников, который остановился в Кургии с одним настоятелем Святого Гроба, владевшим там большими землями. Бернард научился несколько по-тартарски и ехал с одним братом из Венгрии в Таврис к Аргону, желая добиться проезда к Сартаху. Когда они туда приплыли, то не могли получить доступа к Аргону, и венгерский брат вернулся через Тифлис с одним слугою».
Еще один монашеский орден проповедников нарисовался на территории Венгрии. Надо понимать, что, кроме орденов миноритов и проповедников, в Венгрии имелись и другие «Татрум ордо».
Европейская история, в силу известных ей причин (очевидно, веских), решила не сохранять в своей памяти эпизоды конфликта между папой и Фридрихом. Открытого доступа к документам указанного периода до сих пор нет. Но, зная конец и начало события, мы вполне можем догадаться, что же произошло в середине.
Просто папа Григорий IX, ввиду того что его могущество уже перешагнуло все мыслимые и немыслимые пределы, решил пораньше (на 700 лет) озаботиться созданием «Единого Евросоюза». О чем, собственно, он громогласно и объявил. Главой Евросоюза папа, понятно, назначил сам себя, а губернаторами — магистров рыцарских орденов, которые к тому времени «ровным слоем» покрыли всю Европу. Цари и короли «бывших» национальных государств понижались до статуса муниципальных властей и должны были трудиться под непосредственной опекой магистров. Земля Европы переходила в собственность св. Петра и лоно Римской церкви.
Судя по всему, «объединение» почти состоялось, если бы не амбиции некоторых негодяев, точнее, королей Венгрии, Польши и римского канцлера германского народа Фридриха II. К тому же они оказались не одиноки, из-за границы их поддержали Даниил Галицкий и Александр Невский.
Понятно, что в такой ситуации рыцарские ордена вынуждены были приступить к поголовному вырезанию местного населения, особенно Венгрии и Польши, дабы таким образом доказать королям полезность европейского объединения. Но Фридрих II ничего понимать не захотел, и папа самолично отлучил поганца от святой церкви. Фридрих, вместо того чтобы расплакаться и запить с горя, поднял против папы всю Священную Римскую империю германской нации.
Судя по концовке, «европейское объединение» закончилось неудачно для Апостольского престола. Фридрих раздолбал папины рыцарские ордена, хотя, возможно, немецкие ордена сами перешли на сторону Фридриха. Произошла полная утрата власти Ватиканом. Сам папа Григорий IX скоропостижно скончался при невыясненных обстоятельствах. Остальное папство в полном составе бежало во Францию, ища защиты у ее короля.
Новый папа Иннокентий IV, избранный на этот пост уже во Франции, оказался человеком крайне умным, предприимчивым и лишенным дурных амбиций в отличие от своего предшественника. Хотя какие уж тут амбиции, когда от Апостольского престола рожки да ножки остались. Используя дипломатические каналы, он сумел снискать поддержку многих европейских государей, сгладить острые углы с бывшими врагами и даже вернуть папство в Ватикан на прежнее место. Восстановление почти утраченной власти требовало огромных усилий, но если какая-то заинтересованность европейских государей в Ватикане все же существовала, то восстановить былое доброе отношение простого населения к папе практически не представлялось возможным. После того, что рыцари орденов творили с обычными людьми, особенно в Венгрии и Польше, католическая власть вызывала только отторжение и неприязнь. Требовался неординарный, творческий ход, который помог бы сгладить негативное отношение к Ватикану.
Такой ход был найден. Надо признаться, важнейшую роль здесь сыграло отсутствие телевидения, Интернета, газет, журналов и поголовная безграмотность населения. Общественное мнение того времени опиралось исключительно на каналы устных коммуникаций, проще говоря — на слухи. Других каналов, как мы уже упомянули, не существовало. Как вы, возможно, догадались, этим «ходом» явилась поездка Карпини на Восток и последующий выпуск его книги. Данная «пиар-акция» как нельзя лучше влияла на общественное мнение в пользу Ватикана.
Гениальность Карпини заключается прежде всего в том, что он сумел «вывести из-под удара» Татрские рыцарские ордена и вместо них подсунуть общественному мнению неких кочевых «Тартар».
Используя древнеримскую и древнегреческую мифологию, Карпини воспроизвел на свет ужасных жителей Тартара, проживающих возле Китая. Тартар, согласно мифологии, — это место, где обитают мертвые. Проще говоря — ад. Якобы в определенный момент, согласно все той же мифологии, люди ада должны были выбраться на поверхность и уничтожить все живое.
Экспериментирует Карпини и со словом «ordo» (орден), ненавязчиво намекая на его исконно монгольское происхождение. В его интерпретации «ordo» означает — жилище хана. Однако последующие историки подправили Карпини, переделав «орду» в нечто среднее между войском и административным образованием, чтобы ассоциативная подмена понятия «рыцарский орден» была более полная.
Используя схожесть звучания «Татры» и «Тартар», Карпини заменил в сознании обывателей «Татрский орден» на «Тартарскую орду». Он перенес ответственность за массовые убийства жителей Венгрии и Польши с непосредственных слуг папского престола на далеких монголов — якобы жителей Тартара. В этом заключалась первая и основная задача создания «Истории Монгалов».
Вторая задача, которая возлагалась на Карпини, — это присоединение к Римской церкви Галицкого княжества в обмен на присвоение звания императора Даниилу Галицкому, что Карпини выполнил с завидным проворством и добился великолепных результатов. Галицкий стал-таки императором.
Будет нелишне оговориться насчет предложений императорской короны Александру Невскому. Именно с этой целью папа Иннокентий IV посылал к нему двоих из двенадцати кардиналов Гальда (Агалдада) и Гемонта. Хотя историки скромно вуалируют это, оговаривая, что у папы хватило ума предложить корону только Даниилу Галицкому. Попытаться подкупить короной более грозного князя у папы, по их мнению, ума не достало.
Поэтому простой монах предложил Даниилу императорскую корону, а два высших чиновника Ватикана приехали к Невскому просто почесать языки. Хотя нельзя не заметить, что описания историками данной встречи отдают самодеятельностью сельского театра:
— А не хотели бы вы, Александр, принять католическую веру?
— Ну что вы? Нисколько.
— Тада мы пошли обратно к папе.
— Ага. Попутного ветра. Стоило в такую даль задарма переться?
— Во тож!
Третья задача, возложенная на Карпини, — по возможности нагнать страху на Европу для облегчения ее дальнейшего объединения под папской рукой. Чего Карпини нагнал опять же гениально.
Немало сложностей доставил Карпини магистр Татрского ордена Иоанн. Его имя настолько хорошо было известно Европе, что ради него пришлось «поселить» одноименное лицо в Индии. Причем это лицо было не только христианином, а и предводителем христиан. Так что ради Иоанна Карпини создал христианское государство в Индии.
Не смогли миновать «Иоанна» также Рубрук и Марко Поло. Каждому из них было предписано вслед за Карпини втиснуть в восточные земли эту неудобную, но необходимую фигуру. Мы приведем читателю выдержки из данных авторов, касающиеся «пресвитера Иоанна», дабы иметь возможность самим сравнить, как это у них получилось.
