Первой победительницей смотра невест (для Ивана Грозного) и первой русской царицей стала Анастасия Романовна Захарьина-Юрьева — это ее род позже ляжет в основу династии Романовых. Она славилась своей красотой и правильными чертами лица. Царь безумно любил свою супругу. Ее смерть тяжело отразилась на душевном состоянии Ивана IV Васильевича и была одним из обстоятельств, обостривших его борьбу с боярством, ведь он не сомневался, что ее отравили. То, что Анастасия Романовна действительно погибла от отравления, подтвердили и современные ученые: в 2000 году в ее останках нашли мышьяк, свинец и очень много ртути.
Вторую жену Ивана Васильевича, Марию Темрюковну, считали крутой нравом и очень злой — есть мнение, что она дурно повлияла на характер царя. Когда умерла и она, Иван заподозрил бояр в «злокозньстве»: он считал, что царица «окормлена бысть от изменников отравою» [433].
Нет сомнений и в отравлении Марфы Собакиной, третьей жены царя. Это ее царь выбрал из 2000 претенденток, но, видимо, его окружение такая невеста не устроила. Несчастная Марфа начала «чахнуть» сразу после обручения и умерла через пару недель после свадьбы. Иван обвинил в убийстве родственников первых двух жен, казнил нескольких людей, в том числе брата Марии Темрюковны.
Царь и Великий князь Иоанн Васильевич Всея Руси. Миниатюра из Царского титулярника. 1673. Российская национальная библиотека
Иван Васильевич вообще рекордсмен по количеству жен. У первого русского царя, по разным сведениям, было от шести до восьми супруг. Первых троих отравили, еще троих он сам насильно отправил в монастырь. Брак с одной из них — Анной Васильчиковой — продлился всего четыре месяца, а когда девушка царю надоела, он заставил несчастную облачиться в монашеские одежды. Последняя, Мария Нагая, пережила своего мужа и была насильно пострижена в монахини после смерти царевича Дмитрия, за «недосмотрение за сыном» [434].
Как-то не похоже все это на сказку о Золушке…
* * *
Теперь давайте поговорим о торжестве как таковом.
Царская свадьба, как и вообще свадьба на Руси, — мероприятие затяжное; ей предшествовали многочисленные обряды: сватовство, смотрины и обручение. Сама же свадьба продолжалась три дня. Во время венчания свадебные чины регламентировали каждое движение молодых и всех участников церемонии. Вот как описывают венчание Григория Отрепьева с Мариной Мнишек:
Потом они стали между двух алтарей, где обвенчал их патриарх, со многими церемонiями, причем наиболее то было замечательно, что первосвятитель взял жениха и невесту за руки, обвел их кругом три раза, потом взял стакан с красным вином и, выпив из него сначала сам, давал пить трижды великому князю и великой княгине; после того поставил стакан на землю пред великим князем, который растоптал его ногами. Русскiе говорят, что сiи церемонiи представляют брак галилейскiй: но это слишком старо [435].
Кстати, обручальные кольца, по словам уже упоминавшегося исследователя царских свадеб Александра Терещенко, были и в Древней Греции, и в Древнем Риме: именно оттуда они и распространились по всему свету. При этом у жениха и невесты кольца различались: «Древняя Церковь обручала жениха золотым кольцом как знамением солнца, а невесту — серебряным кольцом как знамением месяца и в предъявление подчиненности последней первому» [436].
На молодых во время венчания обязательно возлагали венки или венцы, которые, к слову, присутствовали также в обрядах египтян, греков, литовцев, германцев и всех славянских народов. В древности свадебный венок означал солнце или его нимб. На новобрачную также надевали кику, а волосы покрывали повойником:
В день свадьбы ее ведут в церковь, с покрывалом на лице, как Ревекку при первом ее свидании с Исааком. Она так бывает закутана, что ни сама никого не видит и никто видеть ее лица не может. По окончании обряда новобрачная тем же порядком возвращается домой и садится за стол, не снимая однако покрывала до исполнения супружеского союза… [437]
Фата, или покров, — один из древнейших атрибутов невесты на Руси. Царственному жениху, как и простолюдину, было категорически запрещено видеть невесту до сговора. С этим обычаем связано слово «невеста», то есть «неизвестная». И соблюдался он очень строго. В 1498 году ко двору Ивана III прибыл посол римского императора Фридриха III, чтобы просить выдать замуж за своего родственника одну из русских княжон. Он хотел посмотреть на возможную невесту, но услышал в ответ, что великий князь не позволит видеть своих дочерей до совершения сватовства: «…это было бы противно издавна принятому обычаю, чего князь не намерен нарушить» [438].
Некоторые исследователи считают, что покров, или фата, означали полную покорность и подчинение молодой жены супругу. Но, как мы упоминали ранее, фата же защищала ее от сглаза и служила оберегом от злых духов, которые, увидев красоту невесты, могли похитить ее.
Во время царской свадьбы покров невесты поднимали стрелой. На взгляд исследователей, это, скорее всего, имеет языческое происхождение: такой ритуал мог знаменовать «солнечный луч, проходящій через тучи, что служило актом брачнаго соединенія солнца и земли» [439].
Царственный жених обязательно носил колпак: как часть царских регалий, он входил в состав Большого наряда. По его размеру, кстати, можно было понять, насколько высокое положение занимает человек. В церкви, конечно, колпак снимали: его держали над головой царя. Такой колпак изображен на фреске Софийского собора в Киеве и на браслетах XII века.
Вельможи, присутствовавшие на свадьбе «без мест». Из описания торжества бракосочетания царя Михаила Федоровича с Евдокией Стрешневой. Литография А. Прохорова. 1884. Материалы по истории русских одежд и обстановки жизни народной, издаваемые по высочайшему соизволению В. Прохоровым: 1–4 Доисторическое время; 2. Период исторический. Спб., 1883
Помимо жениха и невесты, в царской свадьбе участвовали и разные свадебные чины: свахи, дружки, тысяцкий, сидячие бояре и сидячие боярыни. Также упоминаются «чины без мест» — это гости, которые не играли конкретной роли в действе и не могли занимать за пиршественным столом лучшие места: «А указал государь на своей государеве свадьбе быть всем в чинах без мест, а кто станет бить челом на кого о местах, и им быть в великом наказанье» [440].
Самым главным действующим лицом на свадьбе изначально был тысяцкий: он упоминается и в летописях, и в описаниях бракосочетаний великих князей XV века. Со временем его роль перешла к посаженному отцу. А самым активным участником царской свадебной церемонии был дружко — как правило, один из лучших друзей жениха.
«Свадебный поезд» состоял из крестного отца, старшего брата или дядьев жениха — их роли играли тысяцкие или бояре. К свахам относились крестная мать, замужняя сестра, тетка. Ну а младшие братья, друзья и знакомые жениха записывались в дружки и подружки. В 1500 году на свадьбе дочери Ивана III и Василия Холмского в свадебном поезде было 75 человек, на свадьбе Лжедмитрия — 21, а на свадьбе первого царя из династии Романовых, Михаила, — 37 человек.
