Открытие законов квантовой механики, из которых следует принципиальная непредсказуемость поведения элементарных частиц тем большая, чем меньше их размеры, поколебало уверенность в детерминизме всего происходящего в природе. Квантовая механика считает неполноту нашего знания о будущих событиях фундаментальным законом природы. Таким же его должны признавать и религиозно-философские учения, которые признают, что все сущее обладает определенной степенью свободы воли. Ведь это означает возможность не подчинения закону или закономерности. Принцип неопределенности квантовой механики, заключающийся в невозможности одновременного точного определения положения и скорости электрона (другими словами — непредсказуемости его поведения), физики на первых порах приписывали присущей ему «свободе воли».
Однако квантово-механическая непредсказуемость практически сводится к нулю для макроскопических объектов. К ним относятся все объекты, доступные нашим органам чувств. Можем ли мы в связи с этим утверждать, что все процессы, происходящие в макроскопическом мире, подчиняются достаточно точным физическим законам и потому предсказуемы? Если да, то, как быть с живыми существами, которые одновременно являются физическими объектами?
Ведь характерным признаком, по которому мы на практике отличаем живое от неживого, является то, что живое подчиняется физическим законам не полностью. В частности, живое обладает некой непредсказуемостью поведения или свободой воли. Если что-то вопреки законам тяготения движется в гору, да еще в безветренную погоду меняет скорость и направление движения то, ни вы, ни ваша собака не будете сомневаться, что оно живое. Можно назвать и другие признаки жизни, которые будут сводиться к нарушению каких-либо физических законов макроскопическим объектом, что является еще одним камнем преткновения атеистической науки.
Означает ли это, что кроме физических законов в природе действуют законы надфизические, божественные? Что жизнь — прерогатива Бога, который освобождает живые существа от абсолютного подчинения физическим законам и наделяет их свободой воли? Для ученых, которые в подавляющем большинстве атеисты, эта мысль неприемлема.
В действительности же наблюдается следующая закономерность: чем совершеннее форма жизни, тем большей свободой воли она обладает. Йоги говорят, что наибольшей свободой среди людей обладают праведники, над которыми не довлеет карма грехов. А христиане утверждают, что абсолютно свободен Всевышний. Ибо, как сказано в Евангелие: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2Кор. 3:17). Говорят также: «пути Господни неисповедимы». Отсюда следует, что попытки математического описания всех свойств живого, а тем более Бога, обречены на неудачу.
Свобода также неотъемлемый элемент творчества, которое почитается высшей формой деятельности. Творчество связано со свободой мышления, с выходом за рамки стереотипов и заранее заданных действий. Однако творчество творчеству — рознь. Творить можно и безобразия. Поэтому самым важным является мотив творчества, его цель.
Жизнь явление созидательное. Разрушительное и созидательное начала противоположны, но не симметричны. Конечным результатом разрушительной деятельности является нечто безжизненное, безликое, однородное и неподвижное. Разрушать легко, как говорится «ломать, не строить — ума не нужно». Чего не скажешь по отношению к созиданию. При созидательной деятельности без ума не обойтись, но и этого мало.
Для созидания в присутствии постоянно действующего разрушительного фактора нужны: мотивация, воля, целеустремленность и мудрость. А это качества присущие не физическому закону, а живой личности, что отражено во всех религиях мира. Попытки приписать такие свойства некому безликому «Мировому разуму» безосновательны. Разум — это всего лишь инструмент, компьютер. Как сказал Эйнштейн: «Не нужно обожествлять разум, у него есть мускулы, но нет лица».
В христианской религии вечным источником жизни и носителем созидательного начала является Всевышний Бог, который есть — Дух Альтруистической Любви и ее инициатор во всем сущем. В соответствие с этим Его воля направлена на построение Царства Божьего, лишенного страданий. Такого Царства, в котором все сущее: и растения, и животные, и человек живут не в состоянии противоборства, а в согласии и сотрудничестве между собой и с неорганической природой, как органы в едином организме.
Образ же будущего гармоничного мира воплощен в Слове: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было у Бога вначале. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков; и свет во тьме светит, и тьма не объяла его», — говорится в первых стихах Евангелия от Иоанна. Здесь Слово является переводом понятия Логос, которое было определено древнегреческим философом Гераклитом как основополагающая идея устройства мира. Ее носителем и проводником в жизнь является единородный Сын Божий, которого иногда также называют Словом или Логосом. И поэтому ОН ЕСТЬ ИСТИНА.
Существующий мир, в соответствии с ведической концепцией, эволюционирует и совершенствуется при участии Бога творца Брахмы в процессе циклически повторяющихся периодов активности — Манвантар или Дней Брахмы и периодов сна — Пралай или Ночей Брахмы. Ведические предания говорят, что совершенный образ мира — Свабхават, который стал творить Брахма, перед тем явился ему во сне. Во время сна идет незаметная, но очень важная работа по обобщению опыта, накопленного во время бодрствования. Так бывает и в человеческом творчестве. Менделеев долго и напряженно работал над систематизацией химических элементов, а блестяще завершил эту работу, увидев периодическую систему элементов во сне.
Мир бывает неблагополучен из-за наличия в нем соперничества между проявленными качествами. Поэтому не стоит уповать на возможность построения идеальной, окончательной, совершенной и нерушимой системы жизни. Жизнь — это бесконечный процесс созидания и совершенствования, предела которому нет.
К построению гармоничного мира не могут привести стихийные неразумные силы. Не могут к нему привести также борьба за существование в природе и конкурентная борьба в обществе. Последняя, в конечном итоге, также разрушительна и для созидательной деятельности еще более опасна, чем стихийные разрушительные силы, а потому являются злом. Без деятельности Духа Любви мир превратился бы в ад. Поэтому в позитивных религиях борьбе между силами добра и зла придается решающее значение.
Деятельность, мешающая построению Царства Божьего, является грехом. Всевышний в силах пресечь зло, но мир нельзя сделать счастливым насильно, ибо СВОБОДА — высшая ценность жизни, ее непременная составляющая и отличительная черта. В гностическом Евангелии Филиппа сказано: «Знание истины возвышает сердца тех, кому не дано творить грех. Это делает их свободными и делает их выше всего. Но любовь созидает. И тот, кто стал свободным благодаря знаниям — из-за любви, раб тех, кто еще не смог подняться до свободы знания. Знание делает их способными стать свободными» (Фил. 110).
Всевышний Бог не препятствует свободному проявлению различных качеств, но направляет их в нужное русло. В силу Любви Он не лишает свободы никакую сущность, даже ту, которая противится Его воле. Дух Любви, несмотря на кажущуюся слабость, сильнее духа противления, соперничества и вражды потому, что Он объединяет, а не разделяет. А дом, разделившийся внутри себя, как говорил Христос, — не устоит48.
Прекрасное определение альтруистической любви дано в Евангелие Филиппа: «Любовь ничего не берет. Как возьмет она, что бы то ни было? Все принадлежит ей. Она не говорит: это — мое, или это — мое, но она говорит: это — твое. Любовь духовная — это вино и миро. Наслаждаются этим все те, кто будет помазан этим. Наслаждаются также и те, которые стоят в стороне, пока стоят те, кто помазан. Если же те, кто помазан, удаляются и уходят, то те, кто не помазан и стоят в стороне, остаются в своем зловонии» (Фил. 111).
Для людей верующих Бог, помимо прочего, Творец. Очевидно, роль человека в реализации замысла Творца должна быть не пассивной, а активной. Всевышний ждет от каждой сущности, наделенной умом, понимания задачи, а более того — сотрудничества в нахождении и установлении гармоничных взаимоотношений всего существующего в мире. В этом смысл жизни человека, носителя божественного генома, и лучшее применение его творческих способностей.
На вопрос: «Как можно улучшить мир?» Конфуций ответил: «Нужно говорить правильные слова на всех базарах». Правильные идеи, циркулирующие в обществе, оздоровляют его так же, как оздоровляет живой организм циркулирующая в нем генетическая информация. В то же время «созерцание зла губит душу и лишает ее сил, нельзя безнаказанно всматриваться в ужас и безобразие» (слова Вергилия, сказанные Данте Алигьери). Те, кто наполняет ими средства массовой информации — совершают преступление перед Богом и людьми.
