С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

искушению любить себя, причем это нездоровая любовь. Поскольку Иисус выразился вполне ясно, мы знаем, что должны остерегаться «духовного хвастовства». Действительно, иногда мы рассказываем в собрании, что Бог на прошлой неделе сделал нечто великое для кого–то посредством именно нашего свидетельства, и при этом стараемся, чтобы Божье «смиренное» орудие (наше «я») заметно фигурировало в рассказе. Остальные быстро улавливают тактический ход и думают: «Благодарю Тебя, Боже, что я не таков». Один удар — и мы попадаем в ту же фарисейскую ловушку. Требуется благодать, чтобы реально воздавать славу Богу.

Три раза в 6–й главе Иисус использует один и тот же пример, чтобы донести до сердца слушателя Свои слова. Он знает, что для их усвоения человек должен выслушать поучение не один раз, ибо ум его ослаблен грехом. А Иисус является совершенным Учителем.

Обратите внимание на Его стиль. В начале, в первом стихе, Он излагает основной принцип: не творите благочестивых поступков так, чтобы вас видели другие люди. Кто делает это, тот тешит свое «я» сейчас, и это его единственная награда. Далее Иисус переходит к иллюстрации основного урока относительно подачи милостыни (ст. 2—4), молитвы (ст. 5, 6) и поста (ст. 16—18).

Все три иллюстрации построены по одинаковой схеме. Вначале идет описание ложного проявления благочестия, сосредоточенного на внешней демонстрации «святости поклоняющихся Богу». Поскольку побуждения таких людей неискренни (они совершают поклонение себе или привлекают внимание к своему «я», тогда как все это время притязают на то, что поклоняются Богу и привлекают внимание к Нему), Иисус во всех трех иллюстрациях называет их лицемерами.

В греческом языке слово «лицемер» обозначает актера на сцене. Теперь игра актера воспринимается в положительном смысле. Ведь благородный человек может перевоплотиться и играть роль с чувством и в совершенстве. Но Иисус употребляет это слово в негативном смысле. В негативном смысле сцена — это фальшивый мир, а актеры — обманщики. В Древней Греции актеры носили на лицах маски, в которых были скрыты приспособления, усиливающие звук. Поэтому лицемером считается человек, который носит на себе фальшивую маску. Он претендует на то, что воздает честь Богу, тогда как фактически прославляет себя. Такие люди уже получили свою награду.

Вторая половина каждой иллюстрации предлагает верный путь исполнения долга. В каждом случае главная идея такова, что побуждение к посвящению должно быть основано на взаимоотношениях человека с Отцом Небесным, а не на желании казаться добропорядочным. Все три иллюстрации оканчиваются утверждением, что верные будут вознаграждены Богом.

Я читал однажды притчу о человеке, который шел по дороге с ведром воды в одной руке и ведром огня — в другой. Когда его спросили, что он собирается делать со своей ношей, он ответил так: хочу, дескать, сжечь небеса огнем и затопить ад водой. Его не интересовало ни то, ни другое. Он объяснил, что быть христианином для него больше любой награды. Он проповедовал добро только ради добра, считая, что сама идея награды является нехристианской.

Многие находят идею награды за личное благочестие неприемлемой. Однако в стихах с 1–го по 18–й в 6–й главе Евангелия от Матфея Иисус неоднократно повторяет, что преданность, проявляемая втайне, вознаграждается. Видимо, Иисус никогда не считал эту идею неприемлемой, в отличие от некоторых Его последователей.

Кто–то возражает против идеи награды за личное благочестие по той причине, что внешне кажется, будто она подразумевает спасение посредством заслуг. Но так рассуждающие не принимают во внимание, что Нагорная проповедь обращена к тем, кто уже спасен. В этих главах Иисус вновь и вновь обращается к тем, кто называет Бога своим Отцом. Они уже принадлежат к Божьей семье.

Следовательно, их дела посвящения не являются заслугой, дающей право на получение Царства. Эти дела — их отклик любви и посвящения, потому что они уже находятся в Царстве.

Иисуса не смущала идея небесной награды или наказания. Он неоднократно говорил о том и другом как об окончательном итоге всех решений, принятых людьми в течение их жизни. Самый важный выбор из всех, когда–либо сделанных нами, состоит в следующем: кто именно будет Господом нашей жизни. Вполне разумно ожидать конечной благословенной награды.

Маленький мальчик спокойно сидел в вагоне поезда, шедшего на запад. Медленно тянулся жаркий, пыльный день, очень неудобный для подобного путешествия. И именно этот день был самым неинтересным на всем пути. Но малыш сидел терпеливо, глядя на поля и заборы, несущиеся мимо. Пожилая женщина, сидевшая рядом, по–матерински наклонилась к нему и сочувственно спросила: «Дорогой, ты не устал от такого долгого пути, от пыли и жары?»

Мальчик радостно поднял глаза и ответил с улыбкой: «Да, я устал немного. Но это ничего, потому что, когда я приеду, мой папа встретит меня».

Прекрасная мысль. Какой бы монотонной, разочаровывающей и даже жестокой ни казалась нам жизнь, у нас, христиан, есть чего ожидать в конце нашего земного пути. Отец ждет нас. Это обетование дает нам силу идти вперед. Наш Создатель встретит нас, и Его награда будет с Ним. Но хотя христиане предвкушают награду, ожидающую их в конце времени, они не должны упускать из виду ежедневные награды христианской жизни. Во–первых, мы имеем уверенность, что поступаем правильно, и это наделяет нас несравненным внутренним миром.

Во–вторых, христиане уже сейчас имеют награду, помогая другим людям. Удовлетворение от совершения добрых дел дороже золота и серебра. Поскольку мы христиане, то нам необходимо стремиться к большим благословениям, неотъемлемым от помощи другим людям.

В–третьих, наградой в этой жизни за верное служение Господу является еще большее служение. Это великий урок, который мы можем почерпнуть из притчи о талантах. Те, кто много потрудился, будут иметь преимущество сделать