367
На эту тему см у Р. Грегуара, «стать чуждым мирским нравам», о презрении к миру в средневековой латинской монастырской литературе, в изд. Le mepnse du monde, Paris, 1965, p 4749
Cp. Congar Y. Les laics et l'ecclesiologie des ordres, chez les theologiens du XI-е et XII-е biecles /// «laici nella societas Christiana dei secoli XI e XII 3 »settimana Internationale di Studio Mendola Milano, 1968, p 93
Ratherius Veronensis. Praeloquia,1,11, P L 136, col 236
Ibid,col 235 См также I, 13
Da Milano I La Spiritualita dei laici nei «Praeloquia» di Raterio da Verona //Raterio da Verona, convegni del centro di Studi sulla spintuahta medievale,X Todi, 1973, p 35–93, особенно р 48
На эту тему см Мог С G Raterio di fronte al mondo feudale // Raterio da Verona Ibid,p165–186 См также ChelmiJ Les laics dans la societe ecclesiashque carolmgienne //I laici nella societas Christiana Op at, p 23–55
Rathenus Veronensis Praeloquia I,X, 23 – P L 136, col 167
О положении дворянства в то время см. Kallfelz H. Das Standesethos des Adels im 10. und 11. Jahrhundert. Wurzburg, 1966, Tabacco G / «Liberta del re» nella Italia carolingia e post carolingia. Spoleto, 1966
Rathenus Veronensis. Praeloquia I,II, 3 – P L 136, col 149150
Batany J Sa these «Les engines et la formation du theme des etats du monde», chapitre 10, p 367 См также Cardim F Alle radici Op at, p 221, Cavallan V Raterio e Verona Qualche aspetto di vita cittadina del X secolo Verona, 1967
Ratherius Veronensis Praeloquia I,II, 4 – P L 136, col 272273
См, например Halphen L Le Comte d'Anjou аи XI' siecle. Paris, 1906, p 151–177, Boussard J L'origine des families seigneunales dans la region de la Loire moyenne // С С М,5, 1962, p 302–332 Общий обзор см. Werner К F Untersuchungen zur Fruhzeit des franzosischen Furstentums, 910 Jhdt //Die Welt als Geschichte1958, S 279–283,1959, S 187, 1960, S 117119
См. Chedeville A Chartres et ses campagnes, XI'-XII' siecles Paris, 1973, p 254
Ср.Lemangnier J F Les fideles du roi de France, 936–987 // Recueil de travaux offerts a Clovis Brunei Paris, 1955, t II, p 138–162, Structures monastiques et structures politiques dans la France de la fin du Xе et des debuts du XIе siecle / /Sethmane di Studio sull Alto Medtoevo,p IV Spoleto 1957, p 357400
Cm Dhondt J Etudes чш la naisbance des principautes territoriales en France (IX'-X s.) Brugge, 1948
Duby J L'lmage du prince en France au debut du XIе siecle // Cahiers d Histoire,1972, p 211216
Cm Bosl К Potens und Pauper Begnffsgeschichthche Studien zur gesellschafthchen Differenzmrung lm fruhen Mittelalter und zum «Paupensmus» des Hochmitelalters //Festschrift О BrunneiGottingen, 1963, S 6087
Здесь существует два варианта толкования К Эрдман Erdmann С Die Ent tehung des Kreuzzugsgedankens Stuttgart, 1955, S 78, полагает, что «Vita Geraldi» была написана ь основном для мирян, чтобы показать, что святая жизнь и их состояние совместимы По мнению П Руссе Rousset P Note sur la situation du chevalier a l'epoque romane / / Litterature et hnguistique Recueil d etudes offertes а В Gagnebin Lausanne, 1973, p 196, аббат Клюни хотел с помощью этой «Vita» воспитывать монахов Впрочем, оба толкования не совсем несовместны, как мы сейчас увидим
Eudes de Cluny Vita sanctt Geraldi coimtis Aunhacensis, P L 133 col 675
Ibid, col 662, 664, 671 О роли Одона Клюнийскою в формировании новой мирской духовности см Rosenwem В Н and Little L К Social Meaning in the Monastic and Mendicant Spnituahties //Past and Present63, 1974, p 432
<> Christus more suo glonosus inihtem(< > По обычаю своему славный воин Христов) Ibid, col 664
Athleta coeleshs militiae Ibid, col 669
На эту тему см Prinz F. Klerus und Krieg im Mittelalter Untersuchungen zur Rolle den Kirche beim Aufbau der Konigshenschaft. Stuttgajt, 1971
Licuit igitur laico homini in otdine pugnatorum posito gladium portate lit ineime vulgus velutnnocuum pecus a lupis, ut scuptum est, vespertims defensaret (Мирянину, входящему в ordo pugnatorum, дозволено носить меч, дабы, как сказано в писании, защищать безоружный люд, словно в вечерние часы беззащитный скот от волков) Ibid, col 647
Ibid
Duby G Les trots ordres Op at,p 126
DelaruelleE Essai sur la formation del'iduedecroisade//B L £, 45, 1941, p 24
< > Et tamen ita protectus a Deo sit, ut gladium suum, stcut supia diximus, nunquam humano sanguine cruentaveiit(< > И однако Бог так хранил его, что свои меч, как мы уже сказали, он ни разу не обагрил человеческой кровью) Vita Geraldi,P L 133, col 647
<> Invitus itaque tenebatur in saeculo (< >Против желания остался в миру) Ibid,col 675 Об отношениях рыцарей и монастырей, в частности, в связи с Одоном Клюнийским, см Rousset P Note sur la situation du chevalier a l'epoque romane, op at,p 196199
Об этом см DelaruelleE Op at,p 25
Vila Geraldi, ibid, col 671, а особенно 607, где аббат Клюни подчеркивает, что истинная религия состоит в презрении к миру См также похвалу монашеству, col 554 и 675
Vita Geraldi, und,col 692 О Geralde qui merito bonus vocans qms jam ent, sicut tu, sustentator tndtgentium? Quis nutntor pupillorum, vel defensor viduarum? Quis dolentium consolator? Certe quis potentiae tuae culmen ita pauperibus in Chriabtt?(О Геральд, кому ты по праву вознесешь хвалу, чтобы он был, подобно тебе, помощником нуждающихся? Кто еще питал сирот или защищал вдов? Кто утешал скорбящих? Воистину, кто сделает ниже вершину твоей обильной помощи столь бедным людям?) О подоплеке духовности см Poulin J С L'ideal de samtete dans I'Aquitaine carolingienne d'apres les sources hagiographiques (750–950)Laval, Quebec, 1975, p 125 ss
Van Winter J M Uxorem de militari ordine sibi unparem Op at, p 133134
Ordo militans у Рихера упоминается четырежды Richer Ibid,p 121 См также Guilhiermoz P Op at,p 141–142 Отметим, что выражение indites peditesque,видимо, показывает, что в этом ordo противопоставлялись indites и pedites,то есть что все mthtes должны были сражаться верхом В другом месте автор использует в том же смысле выражения ordo equestns и ordo nidi tans,что подтверждает подобное впечатление Ср.Richer Histoirede France (888–995), l,5 etYV,11,trad R Latouche Paris, 1937 Дальше мы увидим, что это наблюдение верно не для всех авторов, даже в XI в
Ganshof F. L Les relations feodo vassahques aux temps post carolingiens Op at,p 67114, Erdmann С Die Entstehung Op at,S 11–40, etc
Chedeville A. Chartres et ses campagnes, XI'ХШ' siecle. Paris, 1973, p. 311.
Duby G. La Societe… Op. cit.,ed. de 1971, p. 196.
Poly J. P. La Provence et la societe feodale, 8791160. Paris, 1976, p. 39.
Fossier R. Chevalerie et noblesse au Ponthieu aux XIе et XI? siecles //Melanges… E. R. Labande.Poitiers, 1974, p. 298.
Fossier R. La Terre et les hommes en Picardie. Paris, 1968, p. 538–539.
Ipsam villani Galliacensem quae magna nunc est vel futura (erit), et milites et homines universes qui in ea habitant (Само поместье Гайяк в тех границах, какие оно имеет или иметь будет, а также воинов и разных людей, что там живут). Текст опубликован в издании: Devic С. et Vaissette J. Histoire generate du Langxiedoc.Toulouse, 1876–1892, t. V, p. 123.
Cp. MagnouNortier E. La Societe laique dans la province ecclesiastique de Narbonne de la fin du VIII' siecle a la fin du XI siecle. Toulouse, 1974, p. 534–535 et 543.
Bonnassie P. La Catalogne du milieu duX' я la fin du XI' siecle.Toulouse, 1976, p. 805–806.
П. Боннасье: Bonnassie P. Ibid., p. 166–168, упоминает за 984 г. редкий случай, когда milites добавляются к nobiles,который, по его мнению, свидетельствует лишь о своеобразии знатного образа жизни: сражение, лошадь… Но именно это своеобразие, мы полагаем, приведет к социальному возвышению milites.Еще раз подчеркнем, что мы ведем речь о конце X века.
Parisse M. La noblesse lorraine, XI'XIW siecles. ParisLille, 1976, 1.1, p. 254.
Parisse M. Op. cit.,p. 265.
См., например, Johrendt J. «Milites» und «militia» im 11. Jahrhundert. Op. cit.,S. 125–145.
Toubert P. Les structures du Latium meridional et la Sabine du IX' a la fin du XII' siecle. Rome, 1973, p. 732 et p. 1032.
