С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

Греческое слово, переведенное как кроткий, означает нежный, внимательный, учтивый. Оно подразумевает самообладание, которое дает возможность иметь эти качества. В Новой Английской Библии текст Мф. 5:5 переведен в полной гармонии с мыслями Иисуса. В нем сказано: «Блаженны нежные духом». Кротость подразумевается во многих характерных качествах, перечисленных в гениальном описании любви, данном апостолом Павлом и приведенном в сегодняшнем чтении.

Библейскую кротость нельзя смешивать с леностью. Кроткие на вид люди могут оказаться просто ленивыми. Кротость не должна ассоциироваться со слабостью характера. В наших следующих двух чтениях мы увидим, что люди, названные в Библии кроткими, обладали огромной силой характера. Кроткий человек проявит такую твердость в отстаивании истины, что, если это необходимо, пойдет на смерть ради нее. Мученики были кроткими, но не слабыми людьми. Библейская кротость сочетается с великой духовной и моральной силой и влиянием.

Настоящая кротость приобретается, когда человек правильно понимает самого себя. Когда я наконец увижу себя беспомощным грешником и стану печалиться об этом, я буду готов стать кротким. Я буду в состоянии напрочь забыть всю свою гордость.

Поскольку кроткие имеют реальное представление о самих себе, их не гложет стремление защитить свое «я» или мстить за себя. Елена Уайт помогает нам понять это, когда пишет, что «любовь к себе разрушает наш внутренний мир. Пока живо наше «я», мы постоянно пытаемся уберечь его от обид и оскорблений; но когда мы [для себя] мертвы и наша жизнь сокрыта со Христом в Боге, мы не будем принимать близко к сердцу пренебрежение или неуважение к себе». Она вновь отмечает: «Для нас гораздо лучше пострадать от ложного обвинения, чем мучить себя мыслями о мести нашим врагам» (Правила счастливой жизни, с. ориг. 16, 17).

В кротости сильно нуждается и наш мир, и наша Церковь, и наши семьи.

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Эти слова шокировали иудеев, живших во дни Иисуса. Ведь они ожидали Мессию, Который освободит их от римского ига силой оружия.

Иудеи считали, что Мессия, подобно Давиду, будет царем–воином. Разве в Псалмах Соломона (написанных в период между Ветхим и Новым Заветом) не сказано, что помазанный Сын Давидов будет царем, который восстанет из среды людей, чтобы избавить Израиль от его врагов? «Жезлом железным он сокрушит все их величие и погубит нечестивую нацию словом уст своих» (17:26, 27).

Иудеи, жившие в I в. по Р. X., никак не хотели кроткого Мессию. Они желали вождя, который был бы способен воздать и воздал бы Риму должное. Иисус совершенно не отвечал их желаниям и чаяниям.

Теперь христианам легко видеть, что иудеи ошибались. Но разве мы иногда не повторяем их ошибку? Разве мы не бываем склонны преувеличивать успех и прославлять достижения «великих» проповедников и руководителей Церкви, будто борьба выигрывается человеческими словами и усилиями? И разве мы не бываем искушаемы, как был искушаем Давид, видеть в организации и численности Церкви источник нашей силы? Как бы хорошо все это ни было, не в этом источник успеха христианства.

У Бога имеются тысячи способов, о которых мы не знаем, чтобы закончить проповедь Евангелия и утвердить Свое Царство. Нам нужно время от времени перечитывать историю Гедеона. Совершая Свое дело, перед тем как достичь победы, Бог скорее уменьшает количество исполнителей, чем увеличивает его.

В Христовом Царстве основанием успеха служит кротость, а не человеческая сила. Нужно помнить, что победа в личной жизни и в жизни церкви совершается «не воинством и не силою, но Духом [Бога]».

Кротость не была свойственна Моисею от природы. Он получил образование как египетский принц и, несомненно, был довольно высокого мнения о своих организаторских способностях. Будучи самоуверенным, он убил египтянина, который при нем издевался над израильтянином (см. Исх. 2:12). Моисей полагал, что знает, как заботиться о Божьем народе и как вести Божьи битвы.

Совершив убийство, молодой принц бежал в пустыню, чтобы спасти свою жизнь. Именно там его образование было завершено. Моисей должен был забыть многое, чему его учили на элитном курсе египетского университета. Находясь 40 лет в пустыне, лишенный всех своих почестей, он научился кротости, пася овец. Именно кротость подготовила его к роли вождя Божьего народа — Израиля. Именно кротость сделала Моисея представителем Христа для Божьего народа (см. Втор. 18:18).

Сделавшись новым человеком, Моисей продолжал быть сильным и волевым, но он стал кротким. Он избавился от гордости и вспыльчивости, но не стал в то же время слабохарактерным. Напротив, он был могучим и бесстрашным руководителем, действовавшим под Божьим водительством. Теперь его сила, мужество и власть облагородились кротостью. Поскольку Моисей стал преобразованным человеком, он был избран руководить Божьим народом.

В Библии есть много кротких героев. Вспомните взаимоотношения Давида и Саула. Давид знал, что именно он должен стать царем, однако сколько же он страдал от несправедливого и недоброго отношения к нему со стороны Саула. Давид служит ярким примером кротости.

В Новом Завете примером для нас является Павел, обратившийся к Иисусу, когда сам преследовал христиан. Павел тоже получил образование в пустыне, прежде чем из вождя иудаизма превратился в вождя христиан. Павел стал примером кротости для тех, кто плохо относился к нему как в Церкви, так и вне ее. Основанием его силы послужила нежная кротость, которая не была присуща ему от природы.

А теперь примером кротости должны быть мы с вами. Мы также нуждаемся в преобразовании, мы также нуждаемся в усвоении уроков кротости, чтобы Бог мог использовать нас.

Жизнь Моисея, Давида и Павла поучительна, но самым важным для христиан является пример Христа.

Жизнь Христа характеризуется исключительной кротостью. В Евангелиях мы везде видим ее проявление. Мы видим ее в