class="p">240
Цит. по: Клинские елочные украшения. С. 34.
Там же; Новожилов М. Стеклодувные елочные украшения. С. 1.
См.: Осокина Е. Частное предпринимательство в период наступления экономики дефицита. С. 220.
Интересно заметить, что Казань, наряду с Москвой, Ростовом-на-Дону и Днепропетровском, называлась издателями журнала как место сосредоточения «особо активных» «юных безбожников» и, соответственно, как место наиболее успешного распространения журнала (Юные безбожники. 1931. № 1. С. 33). Не случайно, наверное, спецификой этого региона было «более стремительное, чем в центре, “выдавливание” религиозных праздников и более стремительное изменение количественного соотношения советских и религиозных праздников в пользу первых» (Малышева С.Ю. Советская праздничная культура в провинции. С. 38).
Смирнова В. Чей праздник: Рассказ для октябрят // Юные безбожники. 1931. № 10. С. 30–31.
Юные безбожники. 1931. № 9. С. 12–13.
В боях за социализм (Информация с мест) // Юные безбожники. 1931. № 1. С. 9.
Против рождественских сказок – за учебу // Юные безбожники. 1932. № 11–12. С. 1; Гаи М. Пионерские антирождественские частушки // Там же. С. 25.
Об этом см.: Душечкина Е.В. Русская елка. С. 49–57.
Пантелеев Л., Белых Г. Республика ШКИД. Шкидские рассказы. М., 1998. С. 222. Как известно, это во многом автобиографическое произведение было написано в 1926 году.
Бибанова Е.Г. О маленьких детях большой Москвы. М.; Л., 1926. С. 34.
См.: Фараджев К. Педология А. Залкинда и миф о преобразовании человека // Залкинд А.Б. Педология: Утопия и реальность. М., 2001. С. 8.
За коммунистическое воспитание. 1930. № 5. С. 16. Цит. по: Салова Ю.Г. Игровое пространство советского ребенка-дошкольника в 1920-е годы. С. 121.
Учтем уроки антирождественской кампании // Юные безбожники. 1932. № 3. С. 19.
Об этом см.: Малышева С.Ю. Советский провинциальный город: Время отдыха (досуг жителей Казани в довоенное время) // Повседневность российской провинции. С. 119; Она же. Советская праздничная культура в провинции. С. 43.
См.: Балашов Е.М. Школа в российском обществе 1917–1927 гг.: Становление «нового человека». СПб., 2003. С. 150.
Воспоминания Н.А. Пестовой. Цит. по: Зеленина Т. Елка моего детства. С. 61.
Интервью с А.В. Беловой // Городок в табакерке. Ч. I. С. 214.
Последние новости. 1932. 26 декабря // old.russ.ru/ist_sovr/express/1932_52_pr.htm.
Bonner E. Mothers and Daughters. N.Y., 1993. P. 57.
О дихотомии «скучная» – «веселая» применительно к Культуре Один – Культуре Два см.: Паперный В. Культура Два. С. 166–169.
Сталин И.В. Вопросы ленинизма. М., 1939. С. 499.
Стахановское движение – залог нового социалистического подъема // Советская игрушка. 1935. № 5. С. 2. См. также: Мокиенко В.М., Никитина Т.Г. Толковый словарь языка «Совдепии». СПб., 1998. С. 161.
«Новогодняя елка должна быть праздником радостного и счастливого детства, созданного в нашей стране огромными заботами партии, правительства и лично товарища Сталина о детях», – утверждалось в статье об оформлении новогодней елки, подготовленной дошкольным сектором Центрального дома художественного воспитания детей (Новогодняя елка // Елка: Сборник материалов к новогодней елке для детей дошкольного возраста. М., 1938. С. 5).
Накануне новогодней елки // Игрушка. 1937. № 10. С. 3.
Стравинская М. Меры украшения // Власть. 2006. № 51 (705). 25 декабря.
Маршак С.Я. Собр. соч.: В 8-ми т. Т. I. М., 1968. С. 122. Впервые – под названием «Елка» – этот текст был опубликован в газете «Известия» 31 декабря 1939 года.
Об этом см.: Костюхина М.С. Игрушка в детской литературе. С. 36.
Чуковский К. Елка // Мурзилка. 1944. № 12. С. 5.
См.: Дашкова Т. Идеология в лицах: Формирование визуального канона в советских женских журналах 1920-х – 1930-х годов // Культура и власть в условиях коммуникационной революции ХХ века: Форум немецких и российских культурологов. М., 2002. С. 104.
Кондаков И.В. Детство как убежище, или «детский дискурс» советской литературы // Какорея. С. 143.
Лотман Ю.М. Каноническое искусство как информационный парадокс // Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т. I. С. 243.
См.: Гюнтер Х. Жизненные фазы соцреалистического канона // Соцреалистический канон. СПб., 2000. С. 281–288.
Там же. С. 282.
Игрушечникам – большевистское воспитание // Игрушка. 1938. № 12. С. 3; Забытый участок // Игрушка. 1939. № 1. С. 1.
Браун-Гербо А. Ассортимент елочных украшений (по Ленинграду) // Игрушка. 1938. № 7. С. 20.
Об этом см., в частности: Янковская Г.А. Искусство, деньги и политика: Художник в годы позднего сталинизма. Пермь, 2007. С. 140.
Бойм С. Общие места: Мифология повседневной жизни. М., 2002. С. 275.
Аболина Р.Я. Советское искусство периода развернутого строительства социализма (1933–1941). М., 1964. С. 7, 20.
Эти явления были общим место во всей художественной промышленности рассматриваемого периода (см.: Янковская Г.А. Искусство, деньги и политика. С. 154–155).
Флерина Е. Елка в детском саду // Елка: Сборник статей и материалов. М., 1937. С. 3.
