F. W. Giesebrecht. Geschichte der deutschen Kaiserzeit, I, hrsg. von W. Schild, Leipzig, 1925. K. Hampe, Deutsche Kaisergeschichte zur Zeit der Salier und Staufer, Leipzig, 1937.
A. Brackmann. Der Streit um die deutsche Kaiserpolitik des Mittelalters. Verhagem und Klassings Monathefte 43, 1928, 1929.
H. Hostenkampf. Die Mittelalterliche Kaiserpolitik in der Historiographie seit Sybel und Ficker, 1934. (Histor. Studien, Ht. 225).
R. Holtzmann, Geschichte der sachsischen Kaiserzeit, 3 Aufl., Munchen, 1955, стр. 524 и сл.
М. Lintzel. Die Keiserpolitik Ottos des Grossen, 1943, S. 100 и сл.
Критический разбор всей шовинистической и фашистской (до 1938 г.) историографии по данному вопросу дан в обстоятельной статье проф. А. И. Неусыхина „Итальянская политика Германской империи Х– XIII вв. в современной фашистской историографии в сб. „Против фашистской фальсификации истории”, М., 1939, стр. 157 – 186.
Совершенно правильную научную оценку этого спора дает Е. Muller-Mertens в книге „Das Zeitalter der Ottonen”, Berlin, 1955, S. 108 и сл.
H. Sybel. Uber die neueren Darstellung der deutschen Kaiserzeit, S. 5.
M. Lintzel. Die Kaiserpolitik Ottos des Grossen, S. 102.
Такого мнения придерживается большинство немецких историков. Вот какую формулировку этой концепции дал в свое время историка юрист А. Гейслер: «В Римской империи немецкой нации была найдена политическая форма, которая могла превратить Германию из объединения отдельных племен в национальное государство. Империя сделала Германию единой нацией в политическом смысле, и ей должна быть благодарной Германия за те славные три столетия внешнего могущества, внутреннего единства и культурного расцвета, которые она тогда пережила». (A. Heusler. Deutsche Verfassungsgeschichte, Leipzig, 1905, S. 124).
Н. Heimpel. Deutsches Mittelalter, Leipzig. 1941. S. 19, 21, 182.
A. Brackmann, Der Streit um die deutsche Kaiserpolitik des Mittelalters, S. 242 и сл.; H. Hostenkampf, Die mittelalterliche Kaiserpolitik, S. 253 и сл.
На это, между прочим, правильно указывают некоторые из участников спора об «итальянской политике»; см., например, М. Lintzel. Die Kaiserpolitik Ottos des Grossen, S. 112.
Императорами называли иногда и тех королей, которые не имели римской короны. Так, например, Видукинд называл «императором» Генриха I. «Императорами» величались и Роберт французский, Экберт англосаксонский, Фердинанд кастильский.
Widukind, 1, 40. SS., 111, р. 435.
Новые исследования относят начало итальянской политики Оттона 1 не к 951 г., а к 941 г. – См. Е. Muller-Mertens, Das Zeitalter der Ottonen, S. 87.
Annalista Saxo, 1137; SS., VI, р. 773: Ubi et dissensio magna facta est inter papam et ducem, illo sibi eandem pecuniam et proprietate sui civitatis vindicante, isto vero jure belli eam optinente.
См. Br. Gebhardt. Handbuch der deutschen Geschichte, Bd. 1, 8 Aufl, hrsg. von H. Grundmann, Stuttgart, 1954, S. 267 – 268: «Римская политика германских королей являлась прямым следствием внутреннего развития Германского средневекового государства и сложившейся в нем ситуации. Она служила политической предпосылкой для функционирования государственного аппарата в самой Германии».
P. Е. Schramm. Kaiser, Rom und Renovatio, Bd. 1. Leipzig, 1929, Bd. I, S. 9 ff, 68 ff. W. Holtzmann. Imperium und Nationen – X Congreso Internationali di Science Storiche, Rom, 1955 – Relationi, volume III, p. 275.
Название «sacrum imperium» берет свое начало со времени императора Фридриха I. Но идея всемирной католической империи появилась значительно раньше; ярче всего она выступала в политических мечтаниях Оттона III, собиравшегося вместе с папой править всем Западным миром. Современная западногерманская историография всерьез считает эту империю священной – см. W. Holtzmann, Imperium und Nationen, S. 286; R. Holtzmann. Geschichte des sachsischen Keiserzeit. S. 527. F. Heer. Die Tragodie des heiligen Reiches, S. 200 ff.
Вопрос о связи церкви с государством представляет большой интерес и заслуживает специального рассмотрения. Но рамки нашей работы не позволяют этого сделать. Поэтому мы вынуждены ограничиться только этими краткими замечаниями.
Буржуазная историография объясняет связь между государством и церковью «политической религиозностью» средневекового человека – см. F. Heer. Die Tragodie des heiligen Reiches, S. 141.
В работе L. Santifaller. Zur Geschichte des ottonischen Reichskirchensystems – Osterreichisches Akademie der Wissenschaften Philosophisch Historische Klasse, Sitzungsberichte, 229, Bd. I, Abhandlungen, 1954. S. 7. приводятся следующие данные о социальной принадлежности немецкого епископата: в IX в. из 135 епископов 48 принадлежали к благородным господам, 29 вероятно к благородным, 2 к несвободным (для 56 социальная принадлежность не установлена); в X в. из 181 епископа 84 благородных, 27 вероятно благородных (для 70 социальная принадлежность не установлена); в XI в. из 280 епископов 124 благородных, 65 вероятно благородных, 3 министериала, 1 бюргер, 3 несвободных (для 83 социальная принадлежность не установлена).
Частная церковь свойственна не только феодализму, она известна и буржуазному обществу. В США и в других капиталистических странах существуют в настоящее время церкви при предприятиях, содержащиеся на средства предпринимателей. В качестве проповедников с их кафедр нередко выступают сами предприниматели.
Capitulare de villis, cap. 6 – MGH, Capitularia, I, p. 83.
См. Libeli de lite inter regnum et sacerdotum saeculi XI et XII conscripti, t. I – III in Monumenta Germaniae Historica.
См. R. Holtzmann. Der Weltherrschaftsgedanke des mittelalterlichen Kaisertums und die Souverenitat der europeischen Staaten-Historische Zeitschrift, 1939, Bd. 159, H. 2, S. 263. Th. Mayer. Papstum und Kaisertum..., S. 3.
W. Holtzmann, Imperium und Nationen, S. 281.
Thitmar, IV, с. 22. SS., 111, р. 777: dum ego hodie ad sacra limina apostolorum perorabo tu gladium continue super caput meum teneto.
Так, например, было с Генрихом II в 1004 г. в Павии.
Из 534 дипломов Генриха II, 110 дипломов издано для Италии. У других королей, как, например, у Оттона III, количество дипломов, выданных феодалам Италии, относительно еще больше. Из 60 законодательных актов, изданных за время от Оттона I до Генриха IV включительно, не менее 26 относится к Италии.
DH. III, № 382.
Canstit, 1, № 47, р. 93: Promulgatio missi regii (1040 – 1043): quendam suum militem nomine Cunibertum eligemus et statuimus nostrum missum in toto episcopatu Astensi – с широкими полномочиями в роли заместителя императора; DH, 11, 308; DH. III, 198 b.
DO. III, № 414; DH. 11, № 299.
Lambert, Annales, 1077. SS., V. p. 260.
DO. III, № 383, 418.
DH. IV, № 338, 339: Аквилейскому патриарху – Триест, Паренцо и др.
DH. II, № 71; DO. III, № 324, 389, 402, 406.
DKl. III, № 42.
DKl. III, № 165.
DKl. III, № 178.
Критика расистской фашистской историографии по данному вопросу дана в статье Н. П. Грацианского «Немецкий „Drang nach Osten” в фашистской историографии» – Сборник «Против фашистской фальсификации истории», 1939, стр. 135 и сл.
W. Holtzmann. Imperium und Nationen – X Congresso Internazion. di scienze Storich, Rom, Relatione vol. 111, p. 281.
Thitmar. Chron. III, 11. SS., III, p. 764: nostros sicuti fugaces cervos insequibantur.
Ibid. III, cap. 18, p. 812.
Н. Sybel. Uber die neueren Darstellung der deutschen Kaiserzeit, 1859.
A. Heusler. Deutsche Verfassungsgeschichte, S. 162: «Нельзя себе представить, как бы счастливо сложились дела в Германии, если бы два столь выдающиеся деятеля, как Генрих IV и Фридрих I, держались в своем отечестве и посвятили ему все свои силы».
См. Н. Conrad. Geschichte der deutschen Wehrverfassung, Bd. I Munchen, 1939, S. 85.
Anales Hincmari Remensis (Bertini). SS., 1, p. 474.
Widukind, Res gestae Saxonum, I, cap. 38. SS., III, p. 434.
Ibld. I, с. 21, p. 426.
Liutprandus, Antapodosis, II, cap. 25 SS., III, p. 293: directis per Saxoniam nuntiis post quatriduum quotquot poterat capitali Sententia se adire commendat.
Constit. I, № 426: Pax dei incerta (XI в.), p. 608, § 6: Si furtum acciderit aut rapina aut bellum patriae ingruerit, et clamor more patriae exortus fuerit, armati omnes insequantur, et in eundo et redeundo pacem unusquisque habeat. Qui vero absque inevitabili necessitate se subtraxerit si principum terre aliquis est, X libras, si nobilis, 5, si liber aut ministerialis, 2, si lito aut servus 5 sol. persolvat aut cutem et capillos perdat. Constit. I, № 430: Pax Alamanica (1004?) p. 614, § 9: Si corruptor pacis se in aliqua municione absconderit, ille, in quo pax fuit conupta, faciat apud populum proclamationem et persequatur reum per unum diem et per noctem et cum populo municionem obsideat per tres dies et per tres noctes.
Regino, 906. SS., I, 611: Chuonradus... cum multa turba peditum et equitum residebat... duae turmae, una peditum, altera Saxonum..., innumeram multitudinem, maxima peditum.
Widukind, I, 36. SS., III, 433; Ibid., 1, 21.
Ibid., I, 38, p. 434: Rex autem cum iam militem haberet equestri.
Thitmar, VII, 47. SS., III, 856.
Lambert, 1075. SS., V, 228.
Widukind, III, с. 2.
См. E. Devrient. Die deutsche Reichsverfassung (Anhang zu Richters Annalen, Bd. III, 2) S. 758.
Bertholdi Annales, 1078. SS., V, р. 312: rusticosque, quos per comitatus sibi adjuratos in auxilium undique coegerant.
