С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

В–четвертых, людям, которые воистину прощают, необходимо ежедневно взирать на крест. Нам нужно видеть, что Иисус умер за нас. В итоге мы осознаем, что должны так же миловать и прощать, как прощает наш Спаситель.

Однажды мать запретила Бобу купаться в соседнем пруду. Спустя немного времени он должен был пройти мимо этого пруда по пути в магазин. Боб захватил с собой купальный костюм на тот случай, если он почувствует искушение нарушить запрет.

Такое часто бывает с большинством из нас. В основном мы сами вводим себя в искушение. Однако у нас есть «помощник». Мы не только боремся с нашими личными слабостями, но, как говорит Библия, сатана всеми силами старается создать такую ситуацию, в которую мы можем попасть. Нам никогда не следует забывать, что каждый день нашей жизни мы служим ареной великой борьбы между добром и злом, между Христом и сатаной.

Согласно Библии, Бог не искушает никого (см. Иак. 1:13). С другой стороны, Он использует искушения, чтобы укрепить наш характер. Поэтому, как сказано в Иак. 1:2, 3, мы должны радоваться, когда впадаем в различные искушения, «зная, что испытание веры [нашей] производит терпение».

Мы имеем дивного Бога, Который даже зло может повернуть так, что оно приведет к благим последствиям. Нет ничего, что Бог не мог бы использовать для блага. Действительно, Бог использует испытания повседневной жизни, дабы усовершенствовать наш характер и укрепить нашу веру. Верно и то, что Он использует наши усилия в этом процессе. Мы должны быть похожи на мальчика с фермы, который сказал: «Когда я прохожу по полю, на котором растут дыни, я не могу удержать свой рот, чтобы не попробовать, но Я МОГУ УБЕЖАТЬ».

Нам нужно почаще «бежать» от тех ситуаций в нашей жизни, в которых мы проявляем наши слабости. Нам нужно молиться ежедневно, чтобы Бог помог нам не только осознать наши особые слабости, но и дал нам решимость побеждать силою Духа. У Бога предостаточно силы. Но мы часто испытываем недостаток в решимости и молитве о ниспослании этой силы.

Бог ведет Свой народ. Эта тема прослеживается во всей Библии. Бог — наш Вождь, а мы — Его последователи.

Разумеется, в Нагорной проповеди данная истина очевидна. Мы можем ходить с Иисусом по горе благословений, но нужно помнить, что именно Он определяет и устанавливает эти великие христианские принципы. Мы ведомы Им.

В последних трех просьбах Господней молитвы заметна определенная последовательность. Например, просьба о хлебе — это молитва о настоящем, просьба о прощении направлена на удаление неблаговидного прошлого, а просьба о Божьем водительстве является молитвой о добром будущем. Богу абсолютно небезразлично, куда мы направляемся. Подобно доброму пастырю, Он стремится вести Своих овец на злачные пажити.

Просьба о том, чтобы не оказаться введенными в искушение и быть избавленными от лукавого, вытекает из молитвы о прощении. Ведь когда мы молимся о прощении, мы выражаем свое внутреннее желание избавиться от искушения, желание, которое делает это прощение необходимым. Истинное покаяние ведет к оставлению прежней греховной жизни и прежних пагубных путей. Это поворот человека к Богу. Следовательно, мы молимся не только о прощении, но и о защите от зла.

Таков финал последовательного развития молитвы Господней. Она начинается с Отца и заканчивается избавлением от лукавого. Это наиболее отчетливо прослеживается в тех переводах, где слово «зло» переведено как «лукавый». В молитве упоминается о небесах и аде, о Боге и сатане. И между этими двумя полюсами она указывает нам на семь коротких прошений, охватывающих все самое важное в жизни.

Почти месяц мы изучали Господню молитву. И в конце мы присоединяемся к просьбе учеников. Господи, продолжай учить нас молиться.

Великая молитва завершена, но продолжается ее комментарий. Примечательно, что Иисус поясняет в этой молитве только пятую просьбу. Несомненно, Он знал, насколько трудно для большинства из нас искренно прощать других людей. Поэтому Иисус возвращается к словам о прощении, делая на них особый акцент.

12–й, 14–й и 15–й стихи 6–й главы не единственное место в первом Евангелии, где подчеркивается поучение, которое мы можем извлечь для себя из истины о Божьем прощении. Самое яркое и полное пояснение этой истины приведено в 18–й главе, в стихах с 21–го по 35–й. Посвятите время изучению этого отрывка.

Указанный библейский отрывок начинается с того, что Петр задает знаменательный вопрос. Он хочет знать, насколько часто он должен прощать других людей. Интересно, что Петр сам же на него и отвечает. Он предлагает семикратное прощение.

Семикратное прощение может и не показаться вам слишком щедрым, конечно, если регулярно, изо дня в день задевать чужой автомобиль, маневрируя на автостоянке. Подумайте об этом.

Петр считал, что его мера прощения — щедрая мера. Ведь раввины, живущие в те дни, считали неправильным прощать вину более трех раз, поскольку они полагали, ссылаясь на Книгу Амоса, что Бог прощает до трех раз. А человек, разумеется, никак не великодушнее Бога.

Но Петр удвоил раввинскую меру и добавил еще одно прощение, чтобы его мера выглядела щедрее. Конечно, апостол думал, что предложил обильное прощение. Должно быть, он долго размышлял, где пределы щедрости человека. Без сомнения, он ожидал похвалы от Иисуса. Может быть, Иисус даже отметит его мягкость и великодушие. Петр, ведь ты не можешь допустить, чтобы кто–то в чем–то превосходил тебя!

Наверное, Петр испытал шок, когда Иисус сказал, что мы должны прощать семьдесят раз по семь.

Возможно ли это? И нужно ли?

Здесь, видимо, сказано что–то очень важное. Завтра мы рассмотрим более внимательно слова Иисуса.