С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

В обыденной жизни Он готовит нас к двум типам искушений, равно разрушительным для нас. Первый — любовь к миру и мирским вещам (ст. 19—24), а второй — беспокойство в отношении мира (ст. 20—34).

Разрешение проблем, предлагаемое Иисусом, для того чтобы нам жить святой жизнью, заключается не в монашеском удалении от мира, а в христианском образе жизни в окружающем нас обществе, в жизни, какой жил Он Сам. Следовательно, Он показывает нам, как можно побеждать мир, живя среди него.

Наш Бог является Богом этой земли, но Он также Бог небес. Он желает, чтобы каждый из нас жил на этой земле в соответствии с принципами Неба.

Сохранение богатства всегда было проблемой для человека. Особенно остро она стояла в древнем мире, где банки были ненадежны, а помещения, где хранились вклады, не соответствовали своему назначению. Некоторые, как сказано в вышеприведенной притче, закапывали свое золото в земле затем лишь, чтобы умереть, не поведав никому, где оно лежит.

В Мф. 6:19,20 Иисус подчеркивает эфемерность богатства, и при этом Он рассуждает о трех главных источниках обогащения в Палестине.

Во–первых, Он велит нам не полагаться на то, что может быть уничтожено молью. В древней Палестине богатство человека часто состояло из дорогостоящей одежды. Когда Гиезий, слуга Елисея, пожелал извлечь для себя выгоду из исцеления прокаженного Неемана, он попросил у него талант серебра и две перемены одежды (см. 4 Цар. 5:22). Ахан также соблазнился «прекрасной Сеннаарской одеждой» (см. Ис. Нав. 7:21). Но Иисус предостерегает, что на такие вещи нельзя полагаться, ибо моль повреждает их, даже если они тщательно хранятся.

Во–вторых, Иисус предостерегает нас избегать того, что может быть уничтожено ржавчиной или червями (англ.пер. RSV). Богатство может быть уничтожено либо ржавчиной, либо червями, либо крысами и мышами. Последняя напасть делала запасы продовольствия сомнительным источником устойчивого богатства в древнем мире.

В–третьих, Иисус предполагает, что, если моль, ржавчина и прочие вредители не отняли у вас богатство, это может сделать вор. Воровство было постоянной бедой в Палестине, где стены большинства домов делались из обожженной глины. Вору достаточно было только проковырять отверстие в стене. Представьте себе изумление возвратившегося домой хозяина, который не только находит еще одну дыру в стене своего дома, но и обнаруживает, что его небольшие накопления исчезли.

Сегодня мы разработали массу наилучших способов защиты своего богатства. Но они еще недостаточно хороши. И если наше богатство не исчезнет, мы его завещаем другим. Совет Иисуса актуален для нас так же, как он был актуален две тысячи лет назад.

Как бы вы ни были счастливы в жизни сегодня, в будущем дела пойдут хуже. Поразмышляйте об этом. Скажем, на райском тропическом острове вы владеете красивым домом с видом на море, рядом находится кристально чистый ручей, ниспадающий водопадом слева от вашего жилища. Вокруг пальмы, аккуратные газоны, цветущий кустарник, обилие птиц, бабочек и цветов.

Само небо на земле, не правда ли? Хотя сегодня все может казаться совершенным, завтра автомобильная катастрофа нанесет увечье или будет стоить жизни одному из жителей этого земного рая. Земные небеса рано или поздно разобьются о землю.

Никто из нас не вечен. Жизнь — это отсрочка исполнения смертного приговора. Мы умираем с момента нашего рождения. Вопрос заключается не в том, что мы уйдем, но — когда.

Верно ли то, что хочет сказать Иисус в Мф. 6:19—211 Этими словами Он предостерегает нас от увлечения сомнительными удовольствиями, которые может принести нарядная одежда. Самая красивая одежда в мире, даже без разрушительного воздействия моли, в конце концов придет в негодность. Все земные удовольствия преходящи. И для ощущения постоянного по насыщенности чувственного эффекта нам необходимо принимать все возрастающую дозу этих удовольствий. Люди безумны, возлагая свою надежду на то, что приносит убыток.

Иисус предостерегает нас также против удовольствий, разъедающих душу подобно тому, как ржавчина разъедает железо, или таких, что могут погубить и уничтожить душу, подобно грызунам, уничтожающим зерно. Иисус предлагает нам довериться тому, чему время бессильно нанести ущерб.

Иисус предостерегает нас не полагаться на то, что может быть украдено даже таким «вором», как банкротство фондового рынка.

Истинное счастье приходит тогда, когда мы полагаемся на вечное. На что же я возложил свое упование?

Скажите мне, в чем состоит истинный корень проблемы?

Павел поясняет, что причиной всякого зла являются не деньги, а любовь к деньгам. Люди на все идут ради денег, но повинны тут сердце человека и его ум, а не сами деньги. Это учение возвращает нас к старой проблеме греха, который можно назвать любовью, обращенной не в ту сторону, греха, который является проблемой сердца и ума, а не просто проблемой поведения.

В Мф. 6:19—21 Иисус подчеркивает ту же самую важную мысль. Мы попадаем в беду, когда направляем свою любовь на недостойный объект. Но не смущайтесь. Иисуса заботит не столько наше сокровище, сколько наше отношение к нему. Дело не в том, чем человек владеет, но как он относится к богатству. Слова Иисуса главным образом направлены на отношение.

Идея «сокровища» смущает еще по одной причине. Мы не должны ограничивать «сокровища», о которых говорит Иисус, только деньгами или другим материальным богатством. «Сокровище» — понятие очень широкое. Оно включает деньги, но не только их. Временное сокровище, о котором говорит Иисус, есть нечто, что мы любим больше Бога и ценностей, принадлежащих Его вечному Царству.

Для некоторых из нас сокровищем могут быть деньги, дом или автомобиль. Но у других это может быть жажда славы, стремление к высокому общественному положению, забота о престиже, любовь к работе или множество других вещей.

Наше «сокровище» — это то, ради чего мы живем, что ближе всего нашему сердцу, о чем мы