С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

Он обращается к тебе, мой друг. Он обращается ко мне. Остановитесь на минуту и взвесьте ваши действительные цели и приоритеты. Не нуждаются ли они в изменении? Если нуждаются, то в каком?

Что это за «неоскудевающее» сокровище, о котором говорит Иисус? Что это за сокровище, которое мы должны собирать? Некоторые толкуют данный отрывок таким образом, будто Иисус учил, что мы можем заработать наше собственное спасение. Под словами «сокровище… на небесах» они понимают спасение человека и его вечную участь. Это толкование противоречит всей Библии и очевидно не верно.

В данном случае полезно рассмотреть параллельный отрывок из Евангелия от Луки. В Нем Иисус ясно показывает, что Царство — это дар. Он продолжает развивать мысль, что сокровище — это то, что имеет вечную ценность.

Иудеи были хорошо знакомы с выражением: «сокровище… на небесах». Они отождествляли его, главным образом, с двумя понятиями. Первое — доброта. Иудеи говорили, что дела добра, совершенные человеком на земле, становятся сокровищем на небе. Такие дела имеют вечную ценность и вечные последствия.

Принцип доброты прочно укоренился также в раннехристианской Церкви. Ей была свойственна забота о бедных и больных. Христиане заботились о тех, о ком никто другой не заботился.

История повествует, что во время жестокого преследования христиан в Риме была разрушена христианская церковь. Разрушители искали сокровища, которыми, по их мнению, церковь владела. «Покажите мне ваши сокровища», — требовал римский предводитель. Дьякон показал ему на вдов и сирот, которых церковь кормила, и на больных, которых она лечила. «Они, — ответил он, — являются сокровищем церкви».

Доброта имеет вечные последствия. Церковь в идеале всегда верила, что «все, сберегаемое нами, мы теряем, а все, раздаваемое нами, сохраняем».

Последствия доброты будут жить всегда. Таковы вечные сокровища Царства Божьего — сокровища, в которые Иисус призывает нас сделать свои вложения.

Известная испанская поговорка гласит, что в саване нет карманов. Она метафорично выражает ту же истину, которую раскрывает Павел в Первом послании к Тимофею.

Но задумайтесь об этом на минуту. Действительно ли нам нечего взять с собой, когда мы оставляем этот мир? Неужели в нашей земной жизни не было ничего, что имеет вечные последствия? Неужели все, связанное с этой жизнью, сотрется настолько, что каждый человек после воскресения начнет с абсолютного нуля? Прежде чем читать дальше, остановитесь и подумайте об этом немного.

Мне хочется предположить, что есть нечто такое, что мы можем взять из этой жизни в будущую. Разумеется, это не золото, не серебро и не наше имущество. В данном контексте апостол Павел и испанцы, авторы упомянутой поговорки, абсолютно правы. Но что мы можем и должны взять —так это сокровища нашего характера — то, что мы не можем спрятать в кармане, но то, что каждый человек развивает в том или другом направлении.

На этой земле мы формируем характер, который и показывает, кто мы есть. Характер определяет нашу личность, и он имеет вечные последствия. Только те, кто уподобился в своем характере Иисусу, будут счастливы в Божьем Царстве, только они будут участвовать в первом воскресении.

Помимо принятия Иисуса, самой важной задачей в жизни является формирование характера. Это единственное, что мы возьмем с собой на небо, ибо характер имеет вечные последствия. Вот почему Елена Уайт могла написать, что «созидание характера является самым важным служением, вверенным людям» (Воспитание, с. 229). Развитие характера, подобного характеру Христа, является собиранием «сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкопывают и не крадут».

Конечно, небесное сокровище имеет земную полезность. Каждый день мужчины и женщины с хорошим (или плохим) характером влияют на своих детей или других людей, с которыми они сталкиваются.

Сегодня моя жизнь может оказывать влияние. И то, чем я являюсь сегодня, может быть верным показателем того, чем я буду завтра.

Третьим видом сокровища, которое не может быть истреблено молью или украдено ворами, являются души, спасенные для Царства Небесного. В рассматриваемом сегодня отрывке Писания Павел называет их «своим венцом». Души, приведенные к Иисусу, есть вечное сокровище.

«В последний день, — читаем мы в книге Правила счастливой жизни, — когда земное богатство погибнет, люди, собиравшие сокровище на небе, увидят приобретенное ими. Если мы внимаем словам Христа, то, собравшись вокруг большого белого престола, мы увидим души, которые спасены благодаря нашему служению, и узнаем, что один человек спас других, а те в свою очередь еще следующих — много людей, взятых в небесный покой в результате нашего труда, сложат свои венцы у ног Иисуса и будут славить Его всю вечность. С какой радостью труженики Христовы будут взирать на этих искупленных, которые разделяют славу Искупителя! Как драгоценно будет Небо для тех, кто был верен служению по спасению душ!» (с. 90, 91).

Сокровище на небе. Какая славная мысль! Какое чудесное преимущество — помогать другим лучше узнать Иисуса!

Эта мысль возвращает нас к Мф. 5:13—16 и миссионерской роли каждого христианина. Помните, что каждый из нас должен быть солью и светом. Каждый из нас должен совершать ежедневное служение, распространяя христианскую любовь на окружающих нас (функция соли), а также делясь с ними евангельской истиной (функция света). Нам нужно воспользоваться возможностями, которые Бог предоставляет нам каждый день.

И если мы будем солью и светом для ближних, это повлияет на нашу собственную жизнь, поскольку наш характер в таком случае будет продолжать развиваться, все больше уподобляясь характеру Иисуса.

Средства, положенные в небесную сокровищницу, принесут больше прибыли, чем все земные банки.