себе на службу воеводой, но Илья, помня все обиды, отвечает: "Не хочу я у вас ни есть, ни пить, не хочу я у вас воеводой жить!" — и потом, встав, вынимает свою плеть о семи хвостах да с проволокой и до смерти убивает всех до единого, не оставив никого и на семена. Один князь успел спрятаться за него.
Я не колеблюсь признать первую из этих двух редакций позднею и испорченною. Илья едет на службу к князю Владимиру, тот его принимает очень хорошо, все княжеские приближённые обходятся с ним приветливо и ласково, а Илья поступает с ними со всеми как со врагами, которых хотел бы унизить: напускает на них такой страх, что они на карачках наползались; притом весь этот грубый и буффонский мотив не имеет даже ровно никаких дальнейших последствий. Ясно, что тут есть какое-то искажение какого-то совсем иного, первоначального оригинала.
Вторая редакция несравненно более удовлетворительна: тут есть причина всех действий Ильи — месть за оскорбления и обиды.
С этою-то второю, по нашему мнению, более древнею и менее испорченною редакциею мы и сравним теперь восточный оригинал, где главная основа та же, что и в нашей былине, но мотивы действий ещё полнее, убедительнее и, по-видимому, первоначальнее.
В одной песне чернолесных татар, живущих у Телецкого озера (в южной Сибири), рассказывается следующее. Печети-Хан стоженный вздумал добыть себе в жёны дочь Батыя-Кередея. Вот он и собрал свой народ и спрашивает: "Есть между вами такой человек, который проскачет за семь небес и добудет дочь Батыя-Кередея?" "Нет, — отвечали они, — не знаем". Но один старик говорит, что у него есть дома младенец в люльке, который совершит этот подвиг. Воротясь домой, он стал плакать. Мальчик, сын его (будущий богатырь Тана), расспрашивает, о чём он плачет, и, узнав, что он боится за него, успокаивает отца своего и только просит себе коня. Отец научает его, как достать чудного пёстрого жеребёночка, пасущегося вместе с матерью за Молочным озером, на вершине горы Суру-Tara. Мальчик берёт жеребёночка силой, и пока он его оседлал, коню сделалось два года, пока он его взнуздал, коню сделалось четыре года. Тана едет к Печети-Хану стоженному, входит без доклада в его юрту, садится на железный стул, и стул под ним ломается (его товарищ, тут же входя в палату, проламывает железную дверь). Печети-Хан приходит в ужас от силы и насилия Таны и спешит поскорее выпроводить мальчика-богатыря на подвиги. Дорогой Тана наезжает на семиголового Иельбегена (чудовище-великан): одной головой он свистел на дудочке, другой пел, третьей вопил, четвёртой волхвовал, пятой ревел. Он останавливает Тану с войском и спрашивает: "Куда едете?" — Доставать дочь Батыя-Кередея". Он опять сказал: "Не ездите, останьтесь здесь; здесь есть одна девушка, дочь царя-богатыря Алтын-Эргека, вот её так возьмите. Ваши кони нажрутся огненной травы, напьются огненной воды и все передохнут". — "А, ты хотел меня погубить!" — воскликнул Тана, схватил свою восьмихвостовую плеть и расшиб ею все семь голов Иельбегена. Потом он едет дальше, но все их кони, как сказал Иельбеген, околевают, поевши огненной травы и испивши огненной воды. Тут является дочь царя-богатыря Алтын-Эргека и оживляет коней. Тана не хочет ехать дальше и возвращается со всеми своими назад; он берёт себе эту девицу в жёны и поселяется с ней в новом железном доме, нарочно выстроенном. Но Печети-Хан стоженный услыхал про необыкновенную красоту девушки; он призвал к себе Тану и стал ему приказывать, чтоб тот отдал её ему. Тана не хочет, и они вступают в бой. Но оба одинаковой силы, ни один не может одолеть другого. "А, так я не мог сладить с ним! — говорит Тана. — Хорошо же: я вот приведу сюда чёрного вола, пусть он проглотит его юрту!" И Тана поехал к чёрному волу, спрятал коня в кустарнике и, сделав себе сам копьё, поднялся до неба и копьём этим пронзил верхнюю губу чёрному волу, а нижнюю крепко приколол к земле. Потом схватил вола и повёз его к Печети-Хану. Тут он привязал его к косяку у дверей, а сам воротился и стал ждать, что будет. Чёрный вол навёл ужас на Печети-Хана: он плакал, горевал, убил семь коней и сунул их в пасть чёрному волу — тот пожрал их всех. Потом Печети-Хан убил ещё семь быков и тоже сунул их в пасть чёрному волу — тот и этих пожрал. Тогда Печети-Хан сказал одному служащему у него человеку: "Поди ты через три дня и посмотри, что он там". Целых три дня оставался Печети-Хан у себя дома, потом пошёл посмотреть: чёрный вол пожрал и служащего человека, и дом, и коней, и коров, и весь скот, и всё; наконец, пожрал и самого Хана. Тогда, увидав смерть Печети-Хана, Тана сказал: "Ну, вот так-то хорошо!" Воротился домой и стал жить да поживать.
В этой сибирской песне мы встречаем поразительное сходство со всеми главными подробностями наших песен об Илье Муромце с Соловьём-разбойником.
В обеих песнях главных действующих лиц три: богатырь, побеждаемое им чудовище и владетельный государь, к которому богатырь привозит чудовище. Первое лицо у нас богатырь Илья Муромец, в сибирской песне — богатырь Тана. Второе лицо — Соловей-разбойник на семи дубах, в сибирской песне — Иельбеген о семи головах (но вместе и чёрный вол). Третье лицо у нас — князь Владимир, в сибирской песне — Печети-Хан.
События в обеих песнях также почти совершенно одинаковы, но мотивы действий до некоторой степени разнятся. После победы над Соловьём Илья получает оскорбление от князя и, чтобы отомстить ему, наказывает сначала его самого и его приближённых страхом (заставив Соловья закричать и засвистеть), а потом до смерти побивает весь двор Владимиров, так что сам князь насилу спасается. Точно так же после победы над Иельбегеном Тана получает оскорбление от Печети-Хана (только тут дело уже идёт не об обиде самолюбию, а о том, что хан отнял у него жену). Тана употребляет для своего мщения чудовище, чёрного вола, им побеждённого, и этот пожирает всё и всех.
В частных подробностях легко также заметить много сходства между сибирскою и русскою песнями.
Нашему Илье отец помогает добыть себе коня, в сибирской песне отец помогает в этом же богатырю Тане.
В нашей песне проходит несколько
