где более прогрессивные, чем в Пресбурге, евреи еще высоко держали голову, служа в национальной гвардии и участвуя в освобождении «отечества». Это было уже после закрытия парламента (11 апреля), когда все дела вершились правительством Кошута-Баттиани. 19 апреля толпа мадьярских «патриотов», собравшаяся перед зданием магистрата, предъявила требование об изгнании из Пешта евреев, поселившихся после 1840 года, и об исключении еврейской молодежи из национальной гвардии. Во время наступления толпы на здание магистрата один из охранявших ворота национальных гвардейцев, еврей, ранил в руку одного из демонстрантов. Послышались крики: «Евреи бьют христиан!» Толпа рассыпалась по улицам, бросилась на проходивших евреев и избивала их, врывалась в еврейские жилища, грабила магазины. Еврейская молодежь хотела вооружиться для самообороны против громил, но представители еврейской общины удержали ее от этого «опасного» шага и обратились за помощью к министру Баттиани. Министр предложил им подчиниться требованию «народа» об оставлении евреями национальной гвардии. Депутаты согласились, и тогда только министр распорядился о высылке войск для прекращения погрома, который к этому моменту сам собою утих. Баттиани выпустил лживую прокламацию, в которой говорилось, что, хотя правительство не вправе отменить закон, обязывающий каждого «сына отечества» служить в гражданской милиции, тем не менее оно, «уступая просьбе еврейских представителей», нашло нужным распорядиться «о временном обезоружении евреев, служащих в венгерской национальной гвардии».
Так грубо издевались над чувствами четырехсоттысячного населения в стране, раздираемой национальными распрями, где лозунг освобождения гласил: все для мадьяров, ничего для других народностей! Когда в начале июля 1848 года собрался в Пеште новый учредительный сейм, туда поступила общая петиция от «еврейских граждан Венгрии», выработанная особым комитетом в Пеште под председательством Леона Голлендера. «Именем евреев Венгрии, — говорилось в петиции, — мы от вас, представители страны, требуем справедливости, свободы и равенства, требуем потому, что имеем на это право и открыто можем объявить наши требования перед Богом и людьми. Представители народа! Внешние и внутренние враги подкапывают наше прекрасное отечество; опасность угрожает свободе и самому существованию венгерской нации. Может ли в такое время называться венгерцем-патриотом тот, кто обрекает брата на ту участь, которой ему самому только что удалось избегнуть?.. Венгерцы, протяните нам братскую руку. И ваши, и наши интересы требуют, чтобы мы могли рассчитывать на взаимное участие и дружбу. Мы рождены подвижниками свободы, наши предки истекали кровью в борьбе за этот драгоценный дар... Мы и теперь пылаем жаждою свободы; в любви к отечеству нас не превосходит ни один класс. В сознании правоты нашего дела мы надеемся, что и вы по отношению к нам будете руководиться справедливостью, которая уделяет не милости, не привилегии, а равные для всех права, под этим знаком вы победите. То доброе дело, за которое призван бороться венгерский народ, приобретет 400 тысяч воодушевленных и самоотверженных борцов» ... Не вняли этому страстному призыву мадьярские патриоты. Министр Семере, высказавшись принципиально за эмансипацию, заявил, что она сейчас несвоевременна и что еврейским вопросом можно будет позаняться позже, когда будут решены общие государственные вопросы. Из девяти секций сейма только три голосовали за немедленную эмансипацию, а шесть секций требовали предварительных внутренних реформ в еврейском быту как условия постепенной эмансипации.
Но вот наступили дни испытаний для Венгрии. Ее явный сепаратизм вызвал серьезную военную угрозу со стороны суверенной Австрии и восстание хорватов под предводительством Елачича. Венгерский сейм провозгласил низложение Габсбургской династии и полную независимость Венгрии; Кошут стал во главе временного правительства. Военный пожар охватил страну. Тут вспомнили о евреях для того, чтобы тащить их на бойню. Пока национальная гвардия была забавой бюргеров, евреев из нее изгоняли; когда же понадобилось стать под ружье для защиты против внешнего врага, бесправных стали тянуть в армию, признавая за ними право умирать за отечество. И всепрощающие евреи откликнулись на патриотический зов. Тысячи добровольцев пошли в действующую армию, в ополчение, в ряды гонведов. В двух волонтерских отрядах участвовали пештский раввин Шваб и реформист Леопольд Лев. В некоторых местах словаки и сербы мстили евреям за их сочувствие мадьярам; в городе Зенте при таком столкновении был убит раввин Ульман. Еврейские общины жертвовали громадные суммы на военные нужды; в некоторых городах для это цели обращалась в деньги золотая и серебряная утварь синагог. Но скоро за эти проявления венгерского патриотизма пришлось дорого заплатить. Усмиритель бунтов Виндишгрец уже вторгся со своим войском в столицу Венгрии; он грозил огромными контрибуциями еврейским общинам, оказывавшим помощь венгерской армии. Вступив в Пешт, он наложил на еврейскую общину штраф в сорок тысяч гульденов (февраль 1849). Еще решительнее поступал сменивший Виндишгреца вождь карательной экспедиции, свирепый генерал Гайнау, кровожадность которого при усмирении Венгрии увековечена историей. Он считал евреев важными двигателями воестания и наложил на общины Пешта и Офена миллионную контрибуцию.
Вести о том, что австрийцы вымещают свою злобу на евреях, самоотверженно служивших родине, пробудили совесть в сердцах венгерских правителей и законодателей. Удалившийся тогда из Пешта учредительный сейм (национальное собрание) заседал в Сегедине. В заседании 28 июля 1849 г. министр-президент Семере, тот самый, который годом раньше признал эмансипацию преждевременною, обратился к собранию с пламенною речью о безотлагательности ее. «Если еврейский народ, — воскликнул он, — находится там же, на поле битвы; если он проливает свою кровь за отечество, которое не причислило его к своим гражданам; если он радостно жертвует свое достояние и кровь за свободу, которую он лишь ожидает, за права, которыми еще не обладает, — то я должен сказать по совести, что именно теперь, когда враг давит и мучит этот народ больше других, наступил момент, когда национальное собрание больше не должно медлить: оно должно провозгласить святой принцип, что евреи суть граждане отечества и уравниваются с прочими гражданами в правах и обязанностях». Сейм единогласно принял резолюцию: «Всякий в пределах венгерского государства родившийся или законно поселившийся житель Моисеевой религии обладает теми же политическими правами, которыми пользуются последователи других религий». К резолюции было сделано дополнение, что министру внутренних дел поручается созвать собрание духовных и светских представителей еврейских общин для установления принципов иудаизма и реформирования его в духе современности. В этом дополнении сказалось влияние Кошута, который издавна обусловливал эмансипацию реформою еврейской религии.
Но слишком поздно преподнес евреям равноправие венгерский парламент. Покаяние в вековой несправедливости по отношению к еврейству явилось у мадьяров уже накануне гибели их собственной свободы [46]. Спустя две недели после заседания парламента венгерская армия потерпела решительное поражение при Вилагоше (13 августа). Победу Австрии ускорила помощь русской армии, охотно присланной царем Николаем I для усмирения венгерских «бунтарей».
