and Human Emotions (New York: Philosophical Library, 1957), p. 15. Комментируя это место, Уильям Баррет пишет, что « Я Сам… это трактовка Сартра, которая является… мыльным пузырем, который ничего не имеет внутри…. Единственное значение», которое человек может дать самому себе, это тот свободный проект, который человек выпускает из своей собственной пустоты.» Irrational Man: A Study in Existential Philosophy (Garden City, NY: Anchor Books, 1962), p. 247.
58 Экзистенциализм делится на два лагеря: (1) религиозные экзистенциалисты, которые проповедуют веру в Бога и (2) атеистические экзистенциалисты, которые заявляют, что идея Бога является человеческим созданием.
59 Carl R. Rogers, On Becoming a Person: A Therapist 's View of Psycholherapy (Boston: Houghton Mifflin Co.,1961), p.24.
60 Цит. по Mary Warnock, Ethics Since 1900, 3d ed. (New York: Oxford University Press, 1978), p. 131.
61 Van Cleve Morris, Exislentialism in Education, p. l35.
62 Paul Tillich, «Existentialist Aspects of Modern Art,» in Christianily and the Existentialisrs, ed. Carl Michalson (New York: Charles Scribner's Sons, 1956), p. 130.
63 Эта позиция, которая провозглашает веру в Иисуса, но в то же время отвергает непорочное зачатие, Его воскрешение, а также другие важнейшие столпы библейского откровения. Это не является верой в реального Иисуса.
64 Albert Camus, The Myth of Sisyphus and Osher Essays, trans., Justin O'Brien (New York: Vintage Books, 1955), pp.21-48.
65 William James, Essays in Pragmatism, ed. Alburey Castell (New York: Haffner Publishing Co., 1948), pp. 88-110, 154-58.
66 Trueblood, A Place to Stand, p. 27.
67 Для более подробного исследования различия между модернизмом и постмодернизмом см. Stanley J. Grenz, A Printer on Poslmodernism (Grand Rapids, Ml: Wm B. Eerdmans Pub. Co., 1996).
68 Gary Land, «The Challenge of Postmodernism,» Dialogue 8 (1996): 1:5.
69 See Rorty, Philosophy and the Nirmr of Nalute.
70 Jacques Derrida's seminal work is Of Grammatology (Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1976).
71 Michel Foucault, The Archeology of Knowledge and lhe Discourse of l. anguage (New York: Pantheon Books, 1972).
72 Jean-Franqois Lyotard, The Postmodern Condition: A Report on Knowledge (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1984), p. xxiv.
73 Land, «The Challenge of Postmodernism,» p. 6.
74 Joe L. Kincheloe, Toward a Critical Politics of' Teacher Thinking: Napping the Postmodern (Westport, CT: Bergin & Garvey, l 993), p. 35.
75 William E. Doll, Jr., A Post-Modern Perspective on Curriculum (New York: Teachers College Press, Columbia University, 1993), p. 2.
76 Ibid., pp. 2, 3.
77 Kincheloe, Toward a Critical Politics of Teacher Thinking, p. 34.
78 John A. Zahorik, Conslructivisl Teaching (Bloomington, IN: Phi Delta Kappa Educationai Foundation, 1995), p. 11.
79 Ibid., p. 12.
80 Ibid.
81 Bowers, Elements of a Post-Liberal Theory of Education, p. 137.
82 Doll, A Post-Modern Perspeclive on Curriculum, p. 4.
83 Patrick Slattery, Curriculum Development in the Poslmodern Era (New York: Garland Publishing, 1995), p. 243.
84 Doll, A Post-Modern Perspective on Curriculum, p. 4.
85 Henry A. Giroux, Pedagogy and the Politics of Hope: Theory. Culture. and Schooling (Boulder, CO: Westview Press, 1997), p. 227.
86 Kincheloe, Toward a Critical Politics of Teacher Thinking, pp. 217, 34.
87 Sirc, The Universe Next Door, p. 187.
88 John R. Searle, The Construction of Social Reality (Ncw York: The Free Press, 1995), pp. I, xisi.
89 Для более подробного ознакомления с этой идеей см. Brian J. Walsh, «Education in Precarious Times: Postmodernity and a Christian World View,» in Ian Lambert and Suzanne Mitchell, eds., Crumbling 8'alls of Certainty: Towards a Christian Crilique of Poslmodernity and Educalion (Sydney: Centre for the Study of Australian Christianity, 1997), pp. 8-24.
90 Лучшая история прогрессивистского образования содержится к ниги Lawrence A. Cremin, The Transformation of the School: Progressivism in American Education, 1876-1957 (New York: Vintage Books, 1964).
91 Allan C. Omstein, An Introduction to the Foundations of Education (Chicago: Rand McNally College Publishing Co., 1977), p. 204.
92 Kathe Jervis and Carol Montag, eds., Progressive Education for the 1990s: Transforming Practice (New York: Teachers College Press, Columbia University, 1991), p. xi.
93 John Dewey, The School and Society, rev. ed. (Chicago: University of Chicago Press, 1915), p. 37.
94 John Holt, Freedom and Beyond (New York: Dell Publishing Co., Laurel Edition, 1972), p. 10,
95 Herbert R. Kohl, The Open Classroom: A Practical Guide to a New Way of Teaching (New York: Nеw York Review, 1969), p. 20.
96 Jonathan Kozol, Free Schools (Boston: Houghton Mifflin Co., 1972), p. 14.
97 Bonnie Barrett Stretch, «The Rise of the 'Free School,'» in Curriculum Quest for Relevance, 2d ed., ed. William Van Til (Boston: Houghton Mifflin Co., 1974), p. 113.
98 William Glasser, Schools Without Failure (New York: Harper & Row, Perennial Library, 1975), pp. 14, 25-20, 232; William Glasser, Reality Therapy: A New Approach to Psychiatry (New York: Harper & Row, Perennial Library, 1975), pp. 15-18.
99 Известным исключение из этого обобщения является Жак Маритен, риско-католический философ, который в работе «Перекрестки образование» (с. 12-14), хвалит прогрессивистское образование за его методологические успехи, но порицает его за недостаток педагогических целей. Как отмечалось ниже, работа Мортимера Адлера «Пайдейский проект» (1982), кажется, приняла более снисходительный взгляд на вклад Дьюи, нежели имел традиционный перенниализм, но создается впечатление, что Адлер просто отобрал те прогрессивистские идеи, которые он может использовать в будущем в своих программах.
100 Robert M. Hutchins, The Learning Society (New York: New American Library, 1968), p. 165.
101 См. Mortimer J. Adler, The Paideia Pmposal: An Educational Manifesto (New York: Macmilian Publishing Co., 1982); Mortimer J. Adler, Paideia Problems and Possibilities (New York: Macmillan Publishing Co., 1983); Mortimer J. Adler, ed., The Paideia Program: An Educational Syllabus (New York: Macmillan Publishing Co., 1984),
102 Hutchins, The Learning Society, p. 114.
