С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

Почему мы не даем Богу шанса быть для нас Богом, чтобы мы имели время и силы делать то, к чему Он призывает нас в Нагорной проповеди?

Когда все, что касается соринки и бревна, сказано и выполнено, важно заметить, что на нас возложена ответственность помочь нашему ближнему, если у него действительно засорен глаз и его проблема не является следствием нашего нездорового воображения.

Но никогда не забывайте, что нам не велено удалять соринку до тех пор, пока мы успешно не вытащим из своего глаза бревно. Другими словами, мы должны быть добрыми, прежде чем сможем делать добро. «Вы не сможете оказывать преобразующего влияния на других, пока ваше собственное сердце не смирится, не очистится и не сделается нежным посредством благодати Христа. Когда в вас совершится это изменение, для вас станет так же естественно нести своей жизнью благословение другим, как розовому кусту благоухать, а виноградной лозе — приносить пурпурные гроздья» (Правила счастливой жизни, с. ориг. 128).

Печально, но многие братья предстают в весьма неприглядном виде, когда пытаются (часто искренне) помочь другим. Их осуждающая, ханжеская, критичная манера поведения становится самым тяжелым бревном, которое мешает им видеть и лишает духовной проницательности. Их попытки приводят скорее к засорению глаз у ближних, нежели к очищению.

Если мы действительно желаем вытащить соринку из глаза, а не занести ее туда, нам нужно иметь ум Христов в отношениях с другими людьми.

В книге Воспитание мы читаем, что хотя «Христос был правдивым обличителем», Он видел возможности к исправлению в каждом человеке, как бы низко тот ни пал. Он не только видел возможности, но ободрял и поддерживал людей, нуждающихся в помощи, «внушал им надежду». Напротив, те, кто заносит сор в глаза, несут с собой безнадежность.

«Взирая на людей, в их страданиях и упадке, Христос готовил почву для надежды там, где разверзались только отчаяние и гибель. Там, где были видимы только бедность и нужда, Он видел возможность для духовного подъема. Искушенные, разуверившиеся души, чувствующие себя потерянными и погибающими, Он встречал не с осуждением, а с благословением… В каждом человеке Он видел безграничные возможности. Люди для него были такими, какими они могли быть, преображенными по Его благоволению» (Воспитание, с. ориг. 79, 80). Иди и ты поступай так же.

Христиане обязаны иметь желание помогать другим, но любая такая помощь должна исходить из чистых побуждений и доброго расположения. Всякому желанию выискивать недостатки, всякому злорадству по поводу несчастья другого человека, всякой придирчивости нет места в душе христианина. Нам следует всегда помнить, что не существует более тяжкого греха, чем вынашивание духа осуждения.

Вы можете задать вопрос: как нам практически оказать такую помощь, чтобы она была действенной помощью? Доктор Мартин Ллойд Джоунз дает несколько советов. Во–первых, он предлагает нам каждый день читать 13–ю главу Первого послания к Коринфянам (великую главу любви). Почему это не сделать прямо сейчас? Подумайте минуту, какой особенный совет из нее вы можете принять в вашей жизни сегодня. Во–вторых, вспомните, что именно вы говорите о других людях. Сядьте и обдумайте свои слова. Спросите самих себя, что они действительно означают. В моей жизни имел место случай, когда этот шаг был для меня очень болезненным. Работая со своим коллегой, я высказал ему слова, которые совсем непохожи по духу и содержанию на христианские. Это не значит, что человек тот не имел заметных недостатков, но когда я сидел и обдумывал свое поведение, то пришел к выводу, что мое отношение к нему противоречило Евангелию, которое я исповедовал. Это одно из бревен, регулярно появляющихся на каждом шагу нашей жизни.

В–третьих, помните, что удаление чего–либо из глаза другого человека — очень трудная операция. Нет телесного органа более чувствительного, чем глаз. Имея дело с глазом, мы обязаны проявлять сочувствие, терпение, спокойствие и хладнокровие. Когда мы общаемся с другими людьми, эти качества должны быть перенесены в духовную сферу. Как заметил Павел, нам нужно научиться говорить истину в любви. Я искренно благодарен людям, которые именно так отнеслись ко мне, когда общались со мной. Эти люди представляют собой полную противоположность тем, кто набрасывался на меня подобно разъяренному быку.

Благодарю Тебя, Господи, за нежное отношение ко мне со стороны других людей. Помоги, чтобы мой дух был таким же нежным.

Какая неожиданность!

После пяти текстов, посвященных тому, чтобы мы никого не судили, Иисус говорит нам, что мы все–таки должны судить. Он учит нас, что мы можем не только судить компетентно, но и отличать свиней и собак от более достойных созданий.

Перед тем, как исследовать значение этого текста, нам нужно выяснить отношение древних иудеев к собакам и свиньям. Для нас собака — это умное домашнее животное, к которому мы довольно–таки хорошо относимся. Для многих собака — это «лучший друг человека». Но не так обстояло дело в древнем мире. Собаки в те времена были полудикими собирателями отбросов. Само упоминание о них стало символом отвращения и позора. Подобным же образом и свинья для иудея была олицетворением всего нечистого и запретного.

Следовательно, в этом тексте речь идет не о тщательном судебном разбирательстве, ноо проницательности, помогающей делать заключение на основании внешних качеств. Всякий видит разницу между свиньей и овцой. Следовательно, христиане должны быть проницательными, фиксировать внешние поступки, которые можно назвать «свинскими», и уметь судить их.

Замечательно, что текст Мф. 7:6 включен в Библию. Если бы мы имели только первые пять стихов этой главы, у нас была бы только половина картины. Единственным оправданным заключением была бы мысль, что никоим образом нельзя судить ближних. Но 6–й стих уравновешивает картину. Без него не было бы основания для установления