движении к добру.
Неужели я двигаюсь? Помоги, Господи.
Дневник, 14 ноября 1898 г., Ясная Поляна, т. 53, стр. 213.
Смотришь на людей, целующих икону, подлезающих под нее, обожающих и боящихся ее. Если людей могли обмануть так, то нет обмана, на который бы они не поддались.
Дневник, 26 июня 1899 г., Ясная Поляна, т. 53, стр. 220.
Мне тяжело, я прошу Бога помочь мне. Да ведь мое дело служить Богу, а не Ему служить мне.
Дневник, 28 сентября 1899 г., Ясная Поляна, т. 53, стр. 225.
Иногда хочется по-детски кому-то (Богу) жаловаться, просить помощи. Хорошее ли это чувство? Нехорошее – слабость, неверие. То, что больше всего похоже на веру: просительная молитва есть, именно, неверие – неверие в то, что зла нет, что просить не об чем, что если тебе худо, то это только тебе показывает, что тебе надо поправиться, что происходит то самое, что должно быть и при чем ты должен делать, что должно.
Дневник, 18 декабря 1899 г., Москва, т. 53, стр. 233.
Как Бог должен относиться к молитвам, если бы был такой Бог, которому можно бы было молиться? Так же, как должен бы относиться хозяин дома, в котором проведена вода, к которому пришли бы жильцы просить воды. Вода проведена, вам стоит только повернуть кран. Так же приготовлено для людей все, что им может быть нужно, и Бог не виноват, что вместо того, чтобы пользоваться проведенной чистой водой, одни жильцы таскают воду из вонючего пруда, другие приходят в отчаяние от недостатка воды и молятся о том, что им дано в таком изобилии.
Дневник, 1 января 1900 г., Москва, т. 54, стр. 4–5.
Есть три побудителя деятельной жизни: 1) удовлетворение личных похотей, 2) желание одобрения людей, славы людской и 3) исполнение своего назначения – воли Бога.
Перейти с первого побудителя на второй, т. е. делать больше для славы людской, чем для похоти, и жертвовать похотью для славы – легко и нехорошо. Перейти же со второго на третий, т. е. делать больше для исполнения своего назначения, чем для похоти и для славы, жертвовать похотью для исполнения воли Бога, и трудно, и прекрасно и нужно. Я только изредка понимаю это, и пытаюсь осуществить. Приди и вселися в меня и помоги мне приучить себя к этому. Это можно.
Дневник, 13 марта 1900 г., Москва, т. 54, стр. 15.
Молитва есть самовнушение. Стараюсь этим способом внушить себе, что жизнь моя только, только, только служение.
Молишься Богу. Говорят: какому Богу? Как вы можете знать то, что он слышит вас?
Да что тот Бог, который во мне, слышит меня, в этом то уж не может быть сомнений.
Так что ж вы молитесь сами себе?
Да, только не низшему себе, не всему себе, а тому что есть во мне Божьего, вечного, любовного. И оно слышит меня и отвечает.
Благодарю тебя и люблю тебя, Господи, живущий во мне.
Дневник, 19 марта 1900 г., Москва, т. 54, стр. 16–18.
Вчера думал о том, что надо молиться – делать себе самовнушение, но нужно не давать молитве делаться механической и для того надо составить ряд молитв, которые читать по очереди, хоть на 12 дней. А кроме того составить себе молитвы короткие на каждый час – при каждом бое часов вспоминать. Так, например, при бое вспоминать:
1) Помни смерть: что жизнь переход к смерти, т. е. перемене.
2) Что смысл ее только служение, что служения есть два: дело мысли, разума, и дело любви.
3) Что лучше ничего не делать, чем делать ничего – ложь.
4) Что присутствие всякого человека есть призыв к высшей, осторожной и важной деятельности.
5) Что униженным, смиренным быть выгодно, а восхваляемым, гордым – обратное.
6) Что теперешняя минута никогда не повторится.
7) Что ничего неприятного тебе быть не может – если неприятно, то значит ты спутался.
8) Что всякое дурное, даже пустое дело вредно тем еще, что накатывает дорогу привычке, и всякое доброе дело – наоборот.
9) Не осуждай.
10) Обсуживая поступки других людей, вспоминай свои.
11) Помни, что духовное – мир, любовь – важнее миллионов материального мира.
12) Помни, что ты посланник, представитель Бога – не унижай его.
Молитву же большую надо составлять изо всего, что читаешь, думаешь и знаешь.
Так, например, вторая молитва после моего обычного Отче Наш может быть такая:
Избави меня Господи (Бог во мне) от первого искушения заботы о внешнем: о хлебе, жилище – вещах, о славе людской, и дай мне помнить, что жизнь человека только в увеличении разума и любви. И от второго искушения избавь меня: от мысли о том, что все от Бога, что я ничто, от равнодушия к делу своей жизни, от прекращения усилия, и дай мне помнить, что я слуга, посланник Бога, исполнитель его воли. И от 3-го искушения: служения чему бы то ни было больше, чем Богу – избавь меня. И дай мне помнить, что всякое дело тогда только хорошо, когда оно есть дополнение или последствие служения Богу. – Буду думать дальше…
Я не верно записал сегодня 12 молитв. Не надо молиться под ряд. Каждый час нужна только одна молитва: помоги мне служить тебе Богу.
А молитвы должны быть сообразны положениям – встречам.
Так: когда один и выбор что делать?:
1) помни, что жизнь только в служении, увеличении разума и любви.
2) Когда один и грустно, скучно, горько: помни, что если не можешь делать дело служения, не делай противного и
3) помни, что ты посланник.
4) Когда сходишься с человеком, помни, что наступил самый важный момент дела.
5) Когда женщина, помни, что она мать и дочь и главное человек сестра, а не самка.
6) Когда тебя оскорбили, радуйся, это на пользу.
7) Когда раздражаешься, помни, что это нарушение самого святого – это себя губишь.
8) Не осуждай.
9) Когда обсуждаешь, помни свои грехи.
Дневник, 6 апреля 1900 г., Москва, т. 54, стр. 20–22.
Изредка применял в жизни за это время свои молитвы на каждый случай. Говорил об этом с Сашей [123]. С Левой [124] спокойно, но нехорошо тем, что я как будто презираю его. Господи – ты, который во мне, разгорись во мне, дай мне любви…
Господи, пробудись во мне и освяти меня и мою жизнь. Такой должна быть молитва ежечасная.
Дневник, 23 июня 1900 г., Ясная Поляна, т. 54, стр. 27.
До умиления трогает природа: луга, леса – хлеба, пашни, покос. Думаю – не
