Македонского, но Фор, упорствуя в своей гордыне, ответил, что намерен вступить в бой. Бой начался и после некоторых перипетий (использование полых раскалённых фигур, поединок царей, предложение Александром мира индийцам, битва двух войск, предложение пощады индийскому войску) закончился победой Александра Македонского.
* * *
Пусть эта история послужит для нас своего рода отправным пунктом для лучшего понимания места и роли астрологии во всей системе принципов миросозерцания и действия.
Может ввести в заблуждение нередко встречающееся и не вполне точное определение астрологии как «искусства предсказания судьбы по расположению небесных светил». Если бы дело обстояло именно так, то, к примеру, придворные астрологи, постоянно присутствовавшие при правителях, были бы не нужны: предсказал судьбу – и проваливай, чего тут дальше-то оставаться на султановых хлебах.
Что касается главных задач астрологии, то их было четыре. Первая заключалась в том, что астрологи давали ответ, скажем так, на вопросы о местоположении и движении живых и действующих объектов. Проще – о людях, интересующих клиента, – где такой-то, когда тот-то прибудет в определённое место и прочее. «Книгами вопрошаний» назывались специальные трактаты, посвящённые методике этой работы.
Вторая задача – определение оптимального времени для осуществления того или иного начинания – от вступления в брак и закладки дома в делах личных до выступления армий в поход и объявления войны в делах общественных. Здесь-то и использовались книги «выборов». У многих астрологов были книги с таким названием – «Выборы», например у аль-Хасана Ибн-Ибрахима ат-Тамими, прозванного Хрипуном, астролога халифов аль-Мансура, аль-Махди и Харуна ар-Рашида, у Абу-Мишара аль-Балхи, считающегося самым знаменитым мусульманским астрологом, придворного халифа аль-Мустаина (862–866).
В-третьих, на основании расчётов, касающихся дня рождения того или иного человека, составлялись гороскопы, предсказывавшие его будущее. Речь здесь чаще всего шла либо о правителях, либо о людях знатных. Ведь дни рождения точно фиксировались, например в исторических анналах, только в случае рождения ребенка высокопоставленных родителей. Сдаётся, что астрологи любили заниматься этим делом. И потому, что оно требовало высокого уровня профессионализма – знания астрономии и математики, поэтому было недоступно профану и оплачивалось высоко. И потому также, что заказчиками здесь выступали правители, уже ставшие таковыми, и легко было в бесчисленных сочетаниях светил, свойств, отношений найти обоснование их власти [22]. И потому, что новорождённому – сыну халифа или султана тоже можно было предсказать прекрасное будущее. Поди проверь точность гороскопа через полтора-два десятилетия…
Четвёртая функция, самая, пожалуй, распространённая, заключалась в сочетании астрологических расчётов и медицинских диагнозов, показаний и предписаний – определялась предрасположенность человека к определённым болезням, что зависело от его зодиакального знака, устанавливались лекарства и травы по принципам «симпатии» и «антипатии» к звезде, под которой родился человек, и т. п.
Было бы несправедливо списать астрологию в разряд исторических заблуждений и на этом остановиться. По-моему, астрологическая наука в эпоху Средневековья выполняла важные мироорганизующие функции. Она вносила порядок, регулярность в тот поток событий, который человек не мог охватить мысленным взором и который, если бы не астрология, представлялся бы ему чередой случайных, калейдоскопически меняющихся событий. Происходящему приписывалась та регулярность, с которой всходили и двигались Солнце, Луна, светила – «действующие лица» астрологии.
Далее, астрология приучала человека к тому, что мир находится в постоянном изменении и движении. Астрологическую картину мира – природного и социального – я бы сравнил со специфической географией, такой, в которой все пункты, на манер Сциллы и Харибды, являются движущимися в разных направлениях и с различными скоростями. «Не зевай!» – как бы обращалась к человеку астрология. Сейчас можно пройти к цели по этому пути, но завтра событийный ландшафт изменится. Движению помешают зыбкие пески, топкие болота, смертоносные камнепады. Быть может, и завтра удастся отыскать какую-то обходную тропку. А может быть, и не выпадет более никогда достичь желанной цели, если сегодня проспишь удобный случай.
Ещё. Астрология с её «выборами» придавала человеку уверенность, снимала напряжение, как бы говоря: «Вот тот пункт, который является началом пути, благополучно выводящим к цели, а дальше всё зависит от тебя». Вернёмся здесь к истории «Как Александр Македонский против индийского царя Фора победно воевал». Да, Александр Македонский прибег к помощи астрологов. Но при этом он не бездействовал. Он следовал почти всем тем императивам политического действия, о которых мы будем подробно говорить на страницах этой книги, – «Осведомляться» (он узнал размеры вражеского войска, его состав и боеспособность; особенно важно, что ему стало известно наличие боевых слонов и способы их тактического использования противником в бою: слоны хватали хоботами вражеских воинов и разбивали их ударом оземь); «Беречься» (Александр решил действовать осторожно и, став лагерем, вырыл вокруг него защитный ров); «Оснаститься» (у Македонского было обыкновение отбирать в захваченных городах и странах людей, искусных в своём ремесле и прославленных своими умениями, из них-то он и выбрал исполнителей своей идеи с полыми медными фигурами); «Советоваться» (он спрашивал совета у своих приближённых); «Миротворствовать» (Александр сделал две попытки решить дело миром); «Хитрить» (его выдумка с «антислоновьим» оружием приводится во многих «зерцалах» как образец хитрости). Астрологов же он призвал только для того, чтобы выбрать подходящий момент для начала боя.
Честно сказать, я думаю, что не астрологические расчёты, а именно все перечисленные действия Александра определили его окончательную победу в войне с Пором (таким было настоящее имя индийского царя, в арабском языке нет звука [п], и поэтому в средневековых текстах он называется Фором). Эта и другие победы были следствием военного гения Македонского, а не талантов его придворных астрологов. Но, повторяю, кому-то другому астрологические расчёты могли придать уверенности, стойкости, устойчивости в мятущемся и беспорядочном мире.
Астрология была для этого не самым худшим вариантом. Допустимо высказать гипотезу о своеобразной пластичности окружающего мира, который может быть организован человеком общественным с использованием разных техник – магической, астрологической, религиозной, научной. И каждая даёт людям возможность существовать в мире по двум причинам: во-первых, потому что мир настолько разнообразен, беспределен и богат, что его можно осваивать разными способами и как бы «с разных концов»; во-вторых, потому что все варианты освоения предполагают действие, а не бездействие. И астрология подвигала именно на действие.
Но… Важным средством ориентации человека в мире людей была физиогномика – искусство распознавания человеческого характера и суждения о человеке по его внешнему виду. Физиогномика сложилась ещё в античности и была воспринята арабами вместе с другими разделами «греческой мудрости».
В уже цитировавшейся «Тайне тайн» псевдо-Аристотеля, которая была настольной книгой всех образованных людей
