Итак, читатель, страшно и опасно бывает не только смотреть, как мы с вами уже выяснили, обратившись к мифологии и Ветхому Завету, но и быть увиденным, особенно пересечься взглядами с себе подобными, как свидетельствует вполне научная дисциплина патопсихология. Более того, страх такой «встречи» может приобрести фобический характер. У него даже есть собственное имя, как вы, возможно, слышали – омматофобия, боязнь глаз. Не слышали? Не тушуйтесь: специалисты, с которыми я консультировался, тоже не сразу вспоминали это редкое словцо, образованное от греческого omma (ommatos), т. е. «глаз», и phobos – «страх». Зато каждому из нас хорошо знакома прародительница и родная сестра омматофобии – боязнь сглаза и тесно связанная с ней вера в «дурной глаз». Признайтесь, читатель, хотя бы раз в жизни вы стучали по дереву, чтобы «не сглазить» или трижды сплевывали через левое плечо по той же причине? Эти ритуальные действия стали настолько привычно-автоматическими, что мы чаще всего не отдаем себе отчет о природе вызвавшего их суеверия.
Сглазить, согласно Толковому словарю Д.Н. Ушакова, – «повредить кому-нибудь, испортить кого или что-нибудь дурным глазом», в переносном значении «повредить успеху, благополучному завершению чего-нибудь, наперед говоря, предсказывая что-нибудь»[179]. Словарь Н.Ю. Шведовой дает аналогичную трактовку: «навредить кому-нибудь дурным глазом (взглядом, приносящим неблгополучие, несчастье)» либо «похвалами, предсказанием чего-нибудь хорошего накликать плохое»[180]. По В.И. Далю, синонимами сглаза являются «порча, призор или уроки, озев»[181]. По логике этих дефиниций, сглаз – результат действия разрушающей все хорошее злобной мистической силы, содержащейся во взгляде наблюдателя либо вызываемой к жизни похвалами собеседника. Таким образом, у сглаза две ипостаси: зрительная и речевая. Наличие второй подвигло авторов фундаментального «Нового объяснительного словаря синонимов русского языка» включить глагол сглазить в одну синонимическую группу с глаголами напророчить, накаркать и накликать, поскольку они «относятся к какому-то неосторожному высказыванию, притом обозначают не только само речевое действие, но и ка-кие-то нежелательные изменения в реальности»[182]. «Напророчить» мы говорим, когда сбываются наихудшие опасения, «сглазить» же предполагает утрату чего-то приносящего радость. Различие несомненно: в первом случае высказанные страхи «материализовались» и навлекли несчастье, во втором – неосторожные похвалы спугнули счастье. Несомненно и сходство: в обоих случаях речь идет о негативной динамике событий, порожденной магией произнесенных слов.
Мистика взора, магия языка, определяющие ход человеческой жизни… Вспомнили древнеегипетские ритуалы, читатель? А теперь наберите слово «сглаз» в любой поисковой системе Интернета. Сотни тысяч ссылок, среди которых множество обращений за помощью в снятии сглаза и еще большее количество предложений соответствующих услуг. Что волнует «пострадавших» от сглаза? Внезапное ухудшение здоровья, не поддающееся врачебному диагнозу и таблеткам. Резкое и явно не мотивированное изменение интимно-личностных и семейных отношений. Долго не прекращающиеся капризы и плач детей младшего возраста после встречи с похвалившими их посторонними. Необоснованные апатия и депрессия. «Все хорошо, а жить не хочется», – пишет одна из обратившихся. Карьерные проблемы мужей, которые в глазах жен объяснимы лишь действием стимулированной завистью злобы. Непонятное ухудшение внешнего вида. Таковы в порядке распространенности основные причины обращения за помощью пострадавших от сглаза, примерно в трети случаев эти причины носят комбинированный характер: пришла беда – отворяй ворота. Диагноз беды – сглаз – поставили сами обратившиеся, в основном женщины. Большинство из них уверены, что знают сглазившего их или близких завистника.
Будучи скептиком, все же удержусь от желания поиронизировать над «дамским суеверием». О чем свидетельствует массовый женский «крик о помощи» на интернет-форумах, сайтах, в живых журналах и т. п.? Во-первых, нашим соотечественницам есть что терять: в противном случае их невозможно было бы сглазить. Во-вторых, прекрасной половине человечества свойственна активная жизненная позиция, готовность отстаивать право на собственные и близких здоровье, красоту, любовь, успехи, благополучие. Эту «половину» не останавливает необходимость борьбы с таинственными зловещими силами. В-третьих, обратившиеся за советом наверняка рассчитывают, что будут поняты анонимными собеседниками, смогут разделить с ними свои неприятности и получат поддержку. К счастью, так и происходит: опять-таки почти исключительно женщины, испытавшие воздействие дурного глаза и избавившиеся от него, активно делятся разнообразными методами исцеления от сглаза. Помогли ли эти советы «сглаженным» – осталось за кадром. Судя по чрезвычайно многочисленным и назойливым предложениям «профессионального» снятия сглаза и порчи магами, ясновидящими, целителями, экстрасенсами и пр., и пр. – не очень.
Проанализировав по моей просьбе 100 выбранных наугад интернет-сайтов, предлагающих соответствующие услуги, одна из моих студенток установила: стержнем «профессиональной» трактовки сглаза является идея об утечке позитивной и накоплении негативной энергии в биополе человека, возникающих в результате пробоя защитной оболочки (чакр, ауры), восстановление которой – задача «специалиста»[183]. Его помощь особенно необходима маленьким детям, энергетическая оболочка которых еще не сформирована; беременным; страдающим сердечно-сосудистыми заболеваниями; пьющим, курящим, сквернословящим; красивым и преуспевающим. На проанализированных сайтах указано более 350 симптомов сглаза. Чаще других называются бессонница, головные боли, неудачи в семье и на работе, проблемы со здоровьем, снижение аппетита, раздражительность, утомляемость, головокружения, непереносимость громких звуков, апатия, импотенция, худоба и т. д. и т. п. В список попали облысение и чрезмерный рост волос, повышенная агрессивность и равнодушие, потливость и синяки под глазами, озноб и жар. Кроме того, читатель, если от вас отворачиваются кошки и собаки – это тоже признак того, что вас сглазили. Столь обширная симптоматика позволяет поставить этот диагноз большинству обратившихся за помощью к чародеям. Так, кстати, и происходит: три четверти опрошенных посетителей магических салонов ушли от ясновидящих с диагнозом «сглаз», даже если интересовались собственным будущим, а не причинами апатии и бессонницы. По-видимому, сглаз наряду с полнотой, потливостью, перхотью, импотенцией и кариесом, с которыми активно борется телевизионная реклама, следует признать одним из наиболее популярных недугов современности.
Здесь бы самое время порассуждать об экономическом кризисе, людской неустроенности, зачастую тщетных попытках сохранить человеческое достоинство, наших традиционных поисках виновных в общественных и личных неурядицах и глубоком облегчении, которое испытываем, обнаружив причину своих неприятностей в кознях сглазивших нас завистников. Воздержусь от подобных сентенций: они банальны и неверны. Кризис, конечно, стимулирует не только радость за преуспевающих коллег или соседей, но и косые взгляды в их сторону, хотя сам феномен сглаза не порождает. Иначе пришлось бы признать: кризис вечен и вездесущ. Помните, читатель, я приводил мнение этнолога А. Голана, что «суеверное понятие «дурной глаз», «сглазить» существует уже по меньшей мере двадцать пять тысячелетий»[184]? Возможно, хотя и недоказуемо, если доказательствами считать наличие письменных текстов, в которых прямо называется «дурной глаз». Но и основываясь на этих последних, возраст этого древнейшего суеверия следует исчислять многими тысячелетиями. Этот вывод – не предположение, а итог скрупулезных исследований феномена сглаза в архаичных культурах разных народов[185]. Если не общественно-экономический кризис, то что же на протяжении тысячелетий питает веру в дурной глаз и сглаз? Свою версию я чуть позже изложу, пока же, читатель, давайте пристальнее присмотримся к самой вере в сглаз. Когда она возникла? Где распространена? В чем состоит? Можно ли и как противостоять сглазу?
Точного ответа на вопрос о времени возникновения веры в пагубную силу человеческого взгляда, по-видимому, не сыскать. «Истоки этого верования, – выразился один из исследователей в конце XIX столетия, – теряются в доисторической тьме»[186]. И наш анализ мифологии глаза, и аргументы ряда ученых, изучавших верования древнейших народов, позволяют разделить точку зрения английского классика анализа сглаза Ф.Т. Элворси. Что же касается письменных упоминаний дурного глаза, наиболее ранние редко, но встречаются в древнеегипетских текстах. Таково мнение английского знатока древностей Уоллиса Баджа, на рубеже XIX и XX вв. работавшего в Британском музее. По его словам, на стене одного из храмов в Эдору существует надпись, свидетельствующая, что здесь зачитывались заклинания, направленные на снятие сглаза[187]. Кроме того, тот же автор сообщает: «Древнейшие упоминания о сглазе встречаются на глиняных табличках в клинописных текстах шумеров, вавилонян и ассирийцев. Шумерские тексты датируются третьим тысячелетием до Рождества Христова и образуют основу более поздней вавилонской и ассирийской магической литературы»[188].
