в том, чтобы во всех условиях за врагом следили «чуткие уши и внимательные глаза». Тем самым осуществляются «узловые действия в войне». Властелин узнаёт о тех уловках, которые враг устраивает, о тех хитростях, которые он замышляет, о тех действиях, которые он предпринимает, и врагу не удастся застать властелина врасплох, если он предпримет предупредительные действия. Знание того, что делается у противника, позволяет выбрать удобный момент для совершения каких-то задуманных действий, «а сие – самое важное из того, что используется в войнах». При этом нужно помнить, что благоприятствующие обстоятельства и удобные моменты подобны быстро убегающим облакам; в «древних книгах» говорится, что «тот, кто заполучил нечто великое, но утратил его по собственной вине, не получит более такого же». Аристотель якобы написал Александру Македонскому: «Пользуйся удобным случаем, предоставленным тебе врагом. Ведь дольний мир переменчив».
Так, властелин сможет также узнать количество воинов противника, какое у него снаряжение и орудия, в использовании каких приёмов он наиболее искусен – в метании ли, в ударе, рубке, рукопашной схватке. Властелин узнаёт также тактику противника. Есть такие военачальники, кто совершает одну-две-три атаки и, если не удаётся достичь победы, уходит с поля боя, обращается в бегство. Другие стойко и терпеливо держатся на одном месте, отбивая атаки противника и изматывая его, а потом переходят в наступление на ослабленного противника. Есть ещё такие, кто предпочитает устраивать засады и подстраивать всякие неожиданности типа ввода в бой свежих отрядов конницы и т. п.
Четвёртое правило. Оно касается в основном расположения войска на стоянке. Здесь должно стать нормой исполнение такого условия, как подбор места для расположения войска – наиболее укреплённого и надёжного, легкодоступного для его снабжения, удобного для доставки фуража и воды, для устройства водопоя, максимально чистого и находящегося на возвышении. Если не удаётся найти такое идеальное место, то можно удовлетвориться двумя главными условиями – защищённость и возвышенность плюс, естественно, вещи, необходимые для поддержания в нормальном состоянии людей и верховых животных. Самый минимум – высота места относительно окружающего ландшафта.
Автор «Поучения владыкам» рассматривает по пунктам конкретные предписания, касающиеся расположения войска на стоянке. Во-первых, должно быть хорошо разведано место лагеря, его фланги, пути, ведущие к нему и от него, пункты, удобные для устройства ночлега. Знать всё это нужно досконально – «чтобы ничего из перечисленного от властелина не укрылось». Во-вторых, шатры и палатки должно разбивать тесно примыкающими одни к другим и таким образом, чтобы пересекались и перепутывались колышки и верёвки, натягивающие палатки. Шатры и палатки нужно построить в форме городка – единого, крепкого, со стенами и валами. Лучше всего, если лагерь будет иметь форму круга или близкую к круговой. Входов (они же и выходы) должно быть минимально допустимое количество – в зависимости от того, насколько велико войско (один вход, два – до четырёх). В-третьих, в лагере нужно устроить рынок, на котором воины могут приобрести всё необходимое, причём сто́ит проследить за поведением бойцов, чтобы они не обижали торговцев и ремесленников и те находили бы для себя пользу в таком, что там говорить, вдвойне опасном занятии – промысел и торговля в районе боевых действий в окружении людей, привыкших всё брать силой. В-четвёртых, на каждый вход-выход владыка обязан поставить твёрдого командира и сообразительного мужа (непонятно, один это человек или два) в сопровождении хороших бойцов – для охраны и контроля (возможно, «твёрдый командир» займётся охраной, а «сообразительный муж» позаботится о контроле). В-пятых, вырывается ров вокруг лагеря и входов-выходов. Его размеры определяются обстановкой. Он особенно желателен, если враг близко, а находиться на одном месте войску придётся долго. В-шестых, все в лагере обязаны постоянно быть при оружии, «как если бы на них уже упала тень врага». Иными словами, войско в лагере должно оставаться в постоянной боевой готовности. В-седьмых, властелин должен разослать на разные расстояния дозоры по тем направлениям, с которых можно ожидать неожиданной вражеской атаки. Для этого выделяются регулярно сменяемые и находящиеся в постоянной боевой готовности наиболее умелые и опытные воины. В-восьмых, приближённые властелина, на защиту которых он рассчитывает, визири, на совет которых он полагается, – все они должны расположиться в лагере неподалёку от властелина, с тем, чтобы они могли быстро прибыть, коли он их призовёт к себе, и чтобы они были рядом с ним в случае какой-то неожиданности. В-девятых, находящимся в лагере запрещается заниматься блудом и предаваться пороку, пить вино и употреблять одурманивающие травы. Если это распространилось среди воинства, то является знаком неминуемой погибели армии. В-десятых, – и автор «Поучения» особо оговаривается, что это – «верх предусмотрительности – хазма», – властелин не должен останавливаться на отдых, пока сам не объедет весь лагерь и не осмотрит его, не прикажет исправить замеченные им недостатки и неполадки. Если сам он почему-либо не может этого сделать, то пусть назначит для этого дела верного человека, отличающегося внимательностью, сообразительностью, знаниями и опытом.
Пятое правило. Властелин должен совершить сравнительную оценку собственных и противника боевых возможностей по четырём показателям: «нация», т. е. национальная принадлежность воинов; «место», т. е. позиция противоборствующих сторон; «число», т. е. численность армий; «снаряжение», т. е. вооружённость войск своих и чужих.
Что касается пункта «нация», то автор «Поучения владыкам» подразумевает здесь то, что «некоторые человеческие нации смелее, чем другие, больше занимаются войнами, более натренированы для боя и в некоторых случаях чаще достигают победы при помощи благоприятных стечений обстоятельств». Псевдо-аль-Маварди передаёт содержащиеся в историях персидских царей сведения о том, что они, когда шли войной на Индию, против двух индийских воинов выставляли одного своего, если шли в страну тюрков, то соотношение было один к одному, если направлялись в Дейлем, то против одного дейлемита выставляли двух своих воинов. Таким образом, отмечает автор, один дейлемит равнялся у них по боевым качествам четырем индийцам. В качестве другого примера приводятся те битвы, в которых мусульмане первоначального периода побеждали многократно превышавших их числом персов.
Что касается «места», то речь здесь идёт о том, что отдельные позиции и проходы бывают более защищёнными и неприступными, чем другие, и малое количество воинов в этих условиях может успешно противостоять большой армии с использованием естественных и специально сооружённых укрытий и преград. Автор «Поучения владыкам» многозначительно рассказывает о том, что «современные военачальники, действующие в эту нашу эпоху», используют такой приём, как вынуждение противника рядом манёвров к тому, чтобы встающее солнце светило ему в лицо, а собственным войскам – в спину, и в этом положении удаётся достичь победы над противником малым числом воинов. Но приём этот стар. Во многих, в том
