Будда (санскр. букв. — «просветленный») — имя, данное основателю буддиз-
ма Сиддхартхе Гаутаме Шакья-Муни (623–544 до Р. X.).
Будде и его учению Ясперс посвятил очерк в своей серии «Великие философы».
С. 33. Заратустра (Зороастр) — пророк и реформатор древнеиранской ре-
лигии, жил ок.?-VII вв. до Р. X.; призывал к установлению сильной власти и
мира. Для его религии характерен дуализм добра и зла; человеку вменялось в обя-
занность кроме соблюдения обрядов вести праведный образ жизни.
Илия — иудейский пророк времен израильского царя Ахава (с 918 до Р. X.).
Исайя — иудейский пророк VIII–VII вв. до Р. X., непримиримый обличитель
отпадающего от Бога народа. Дал потрясающее описание «мужа скорбей»,
искупителя грехов человечества, в котором христианская традиция признала про-
рочество об Иисусе Христе: «Но он изъявлен был за грехи наши и мучим за без-
закония наши; наказания мира нашего было на нем и ранами Его мы исцелились»
(Исайя 53, 5). Поэтому Исайю называют евангелистом Ветхого Завета. Преда-
ние говорит, что в царствование Манассии Исайя был перепилен (Евр. 11, 37).
Второисайя — иудейский пророк, которому приписывается авторство 40–48 глав
«Книги Исайи», написанных ок. 538 до Р. X.
Иеремия — иудейский пророк, которому приписываются в Библии две книги:
«Книга пророка Иеремии», «Книга Плач Иеремии» (принадлежность «Послания
Иеремии» тому же автору сомнительна). Пророчествовал с 627 до Р. X. до раз-
рушения Иерусалима в 588 до Р. X.
Гомер — легендарный древнегреческий эпический поэт, которому со времен антич-
ности приписывается авторство «Илиады», «Одиссеи» и других произведений.
Парменид из Элеи (согласно Платону, р. ок. 515 до Р. X.) — древнегреческий
философ, основатель элейской школы.
Гераклит из Эфеса (ок. 520 — ок. 460 до Р. X.) — древнегреческий философ, пред-
ставитель ионийской школы.
Платон. Афинский (427–347 до Р. X.) — древнегреческий философ, родоначаль-
ник платонизма. Ясперс в своей классификации «Великих философов» включал
Платона наряду с Августином и Кантом в число тех мыслителей, которые «осно-
вывают философию и всегда продолжают порождать ее». В предисловии к работе,
посвященной Платону и Августину, Ясперс пишет: «Их воздействие на дух того,
кто стремится понять их, сравнимо по своему историческому влиянию только с влия-
нием систем Аристотеля, св. Фомы Аквинского, Гегеля. Но это влияние совсем
другого рода. Воздействие философских систем есть воздействие школы, докт-
рины, предмета обучения. Творцы же порождают личностную мысль каждого из
своих наследников» (Jaspers К. Les grand philosophes. Р., 1967. Т. 1. Р. II. Р. 10).
Фукидид (ок. 460–400 до Р. X.) — древнегреческий историк, автор «Истории»
(в 8 кн.) — труда, посвященного истории Пелопонесской войны. Эта война (431-
404 до Р. X.) представляла собой крупнейшую в истории Древней Греции войну
между союзами греческих полисов: Делосским (во главе с Афинами) и Пелопо-
несским (во главе со Спартой).
Архимед (ок. 287–212 до Р. X.) — древнегреческий ученый, автор работ по мате-
матике, статике, гидростатике, многих изобретений.
С. 34. Медитация (лат. meditatio — «размышление») — особое состояние ду-
ховной сосредоточенности. Играет важную роль в восточных философиях, в рели-
гиозных упражнениях.
Атман — одно из центральных понятий индийской философии и религии индуиз-
ма, индивидуальное духовное начало.
Нирвана — (санскр. — «угасание») — центральное понятие буддизма и джайниз-
ма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений, заключающую-
ся в освобождении от цепи перерождений.
Дао — (кит. — «путь», «метод», «закономерность», «истина») — одна из централь-
ных категорий даосизма, означающая естественный закон, которому подчинены
природа, общество, мышление и поведение отдельного индивида. Дао иногда
сравнивают с гераклитовым логосом.
510
С. 35. Династия Чжоу-правящая династия в Китае в 1027-256 до Р. X.
С. 36…аналогия между неудачами Конфуция при императорском дворе
государства Bau и Платона в Сиракузах. Конфуций разрабатывал свое учение
об идеальном государстве в виде практических рекомендаций правителю. С 492
по 484 до Р. X. он странствовал по государствам Древнего Китая, безуспешно
пытаясь найти правителя, который следовал бы его советам. Ясперс, вероятно,
допускает неточность, говоря об императорском дворе государства Вэй, посколь-
ку это царство было основано только в 403 до Р. X. в результате раздела царства
Цинь между родами Вэй, Чжао и Хань. По всей видимости, речь может идти о
дворе главы рода Вэй.
Диоген Лаэртский пишет о Платоне: «В Сицилию он плавал трижды. В первый
раз — затем, чтобы посмотреть на остров и на вулканы; тиран Дионисий, сын
Гермократа, заставил его жить при себе, но Платон его оскорбил своими рассуж-
дениями о тиранической власти, сказав, что не все то к лучшему, что на пользу
лишь тирану, если тиран не отличается добродетелью. «Ты болтаешь, как ста-
рик», — в гневе сказал ему Дионисий. «А ты как тиран», — ответил Платон. Раз-
гневанный тиран хотел поначалу его казнить, но Дион и Аристомен отговорили
его, и он выдал Платона спартанцу Поллиду, как раз в это время прибывшему с
посольством, чтобы тот продал философа в рабство… Во второй раз он ездил
к Дионисию Младшему просить о земле и людях, чтобы жить по ^законам его
Государства (т. е. согласно философской утопии Платона.-5. К.). Дионисий
обещал, но не дал… В третий раз он ездил с тем, чтобы примирить Дйона с Дио-
нисием; но это ему не удалось, и он воротился восвояси ни с чем…» (Диоген
Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979.
С. 155–156).
С. 37. «Разговор утомленного жизнью со своей душой» — памятник древне-
египетской литературы эпохи Среднего царства (от II тыс. до XVI в. до Р. X.).
Вавилонские покаяния-имеются в виду покаянные псалмы III тыс. до Р. X.,
входящие в состав вавилоно-ассирийской религиозной лирики. В них человек
сетует на свою судьбу и на свои бедствия, кается в проступках и просит помощи
у божества. Известны два вида таких псалмов — «Жалобы на флейте», в которых
человек жалуется на войны и стихийные бедствия, и «Жалобные песни для успо-
коения сердца», главный мотив которых — одиночество, личное горе, осознание
вины, чувство покинутости божеством.
Эпос о Гильгамеше- эпическая поэма конца III — начала II тыс. до Р. X. о ле-
гендарном правителе города Урука в Шумере (XXV1I1 в. до Р. X.).
С. 39. Лазо (Lasaulx) Эрнст фон (1805–1861) — разрабатывал проблемы
философии истории. Взгляды Лазо близки к концепции Шпенглера.
Царь Нума — Нума Помпилий, второй царь Древнего Рима (715–673/672
до Р. X.); ему приписывается создание жреческих коллегий ремесленников,
учреждение религиозных культов.
Ионийцы — древнегреческие философы VI–IV вв. до Р. X., жившие в ионийских
колониях Греции: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит Эфесский, Диоген
Аполлонийский.
Элеаты — древнегреческая философская школа VI–V вв. до Р. X. Главные
представители: Парменид и Зенон из Элеи, Мелисс Самосский.
Дорийцы — Ясперс имеет в виду ранних пифагорейцев, говоривших и писавших
на дорическом диалекте: Пифагора, Архита, фантона и др.
С. 44. Майер (Мауег) Эрнст (1862–1932) — историк права, с 1887 г. профес-
сор университета в Вюрцбурге.
С. 45. Кайзерлинг (Keyserling) Герман (1880–1946) — немецкий писатель
и философ.
С. 50. Вергилий Марон Публий (70–19 до Р. X.) — великий римский поэт,
традиционно сравниваемый с Гомером.
Август — Гай Юлий Цезарь Октавиан (63 до Р. X.- 14 по Р. X.), римский импе-
511
ратор с 27 до Р. X. Провел важнейшие для государственного строя Рима рефор-
мы, основав новый вид монархии — принципат. Провозглашал лозунг мира и
порядка, вел большое строительство.
Солон (640/635-ок. 559 до Р. X.) — афинский архонт (высшее должностное
лицо в древнегреческом полисе); в 594 провел реформы, способствовавшие уско-
рению ликвидации родового строя. Античные предания причисляли Солона к семи
греческим мудрецам.
С. 53. Прометеевская эпоха — согласно древнегреческому мифу, титан Про-
метей научил первых людей ремеслам и дал им огонь, который украл для них
из кузницы бога Гефеста.
С. 60. Бахофен (Bachofen) Иоганн Якоб (1815–1887) — швейцарский исто-
рик права.
С. 62. Портман (Portmann) Адольф (1897–1961) — швейцарский зоолог.
С. 66. Доместикация (от лат. domesticus — «домашний») — приручение диких
