революции.
С. 152. Клагес (Klages) Людвиг (1870–1956) — немецкий психолог и фи-
лософ, представитель «философии жизни».
С. 153. Гроот (Groot) Ян Якоб Мария де (1854–1921) — нидерландский
синолог. С 1911 профессор в Берлине.
С. 156. Токвиль (Tocquevill) Алексис (1805–1859) — французский историк,
социолог и политический деятель, лидер консервативной партии порядка, министр
иностранных дел (1849).
С. 166. Констан де Ребек (Constant de Rebeque) Бенджамен Анри (1767-
1830) — французский писатель и публицист.
Липман (Lippmann) Уолтер (1889-?) — американский журналист и социо-
лог. Ферреро (Ferrero) Гульельмо (1871–1942) — итальянский историк и публи-
цист. Хаиек (Hayek) Фридрих фон (р. 1899) — английский экономист.
Репке (Ropke) Вильгельм (1899–1966) — швейцарский экономист.
С. 183. Тацит (ок. 58-ок. 117) — римский историк.
Лонг — греческий писатель II–III вв., автор любовно-буколического романа
«Дафнис и Хлоя».
514
С. 190. Вильгельм II (1859–1941) — прусский король и германский импе-
ратор, инициатор первой мировой войны, свергнут германской революцией 1918 г.
С. 193. Фридрих II. Штауфен (1194–1250) — германский король, император
Священной Римской империи с 1212.
С. 204. Он старался не смотреть на Горгону… — согласно древнегреческому
мифу, взгляд Медузы Горгоны обращал все живое в камень.
С. 205. Срединная империя — традиционное самоназвание Китайской
империи.
С. 210. Принцип вечного мира у Канта — имеется в виду учение Канта о воз-
можности вечного мира на земле, изложенное в работе «К вечному миру»
(см.: Трактаты о вечном мире. М., 1963).
С. 211. Лимес (от лат. limes-«межа», «граница») — укрепленные рубежи
Римской империи на границах с землями варваров.
Китайская стена, точнее. Великая китайская стена — крепостная стена в Северном
Китае, построенная в III в. до Р. X. Длина 4–5 тыс. км, высота 6-10 м.
С. 228. Константин, Константин Великий (ок. 285–337) — римский импера-
тор в 306–307. Способствовал торжеству христианства в Римской империи.
Покровительствовал Никейскому собору (325). Выступал на стороне христиан-
ской Церкви в борьбе с донатистами.
С. 229. Кроне (Сгосе) Бенедетто (1866–1952) — итальянский философ, исто-
рик, литературовед, политический деятель.
Третья часть. О смысле истории
С. 243. Третичный период — период геологического времени, ок. 60.^0 млн
лет назад. /'
С. 247. Эддингтон (Eddington) Артур Стэнли (1882–1944') — английский
астроном.
С. 251. Экхарт Иоганн, Майстер Экхарт (ок. 1260–1327) — немецкий монах,
доминиканец; проповедовал воззрения, близкие к пантеизму.
С. 252. Фома Аквинский (1225/1226-1247) — философ и теолог, системати-
затор схоластики на базе христианизированного аристотелизма.
Данте Алигьери (1265–1321) — итальянский поэт, создатель итальянского лите-
ратурного языка. В своей знаменитой поэме «Божественная комедия» ярко и глу-
боко выразил мировоззрение позднего средневековья.
С. 256. Аменхотеп (1419–1400 до Р. X.) — имя фараонов Египта из
XVIII династии. Имеется в виду Аменхотеп IV, который в борьбе с всевластием
жречества отменил культ Амона-Ра, бывшего в то время главным в египетской
религии, и установил новый государственный культ единого бога Атона, взяв
себе имя Эхнатон.
С. 263. Янычары (тур. букв. — «новое войско») — турецкая регулярная пехо-
та, созданная в XIV в. Первоначально комплектовалась из пленных юношей, поз-
же — путем насильственного набора мальчиков из христианского населения Осман-
ской империи.
С. 265. Иоахим Флорский (ок. 1132–1202) — итальянский мыслитель, раз-
вивший мистико-диалектическую концепцию исторического процесса, согласно ко-
торой мировая история делится на три эры, соответствующие Лицам Троицы.
515
Каждая эра исчерпывает свое содержание в одной и той же последователь-
ности этапов, в конце истории грядет царство справедливости.
Боссюэ (Bossuet) Жак Бенинь (1627–1704) — французский писатель, епископ.
Создал концепцию исторического развития как осуществления божественного
Провидения, как движения, направленного к определенной Богом цели.
Лессинг (Lessing) Готхольд Эфраим (1729–1781) — немецкий мыслитель эпо-
хи Просвещения. Рассматривал историческое развитие как процесс постоян-
ного совершенствования, восхождения к все более высоким ступеням.
Гердер (Herder) Иоганн Готфрид (1744–1803) — немецкий философ, критик,
эстетик. Считал мировой исторический процесс единым органичным ростом чело-
веческого общества, в основе которого наряду с национальным фактором лежат
также природные условия и культурные традиции. Для всех этих мыслителей
характерно понимание истории как направленного однолинейного развития, ко-
торое было выдвинуто иудаизмом и утверждалось христианством (в первую
очередь, Августином) в борьбе с языческим толкованием истории как цикличе-
ского развития, вечного чередования жизни и смерти.
С. 279. Хартман или Гартман (Hartmann) Эдуард (1842–1906) — немец-
кий философ, сторонник панпсихизма. Основой сущего считал абсолютное бес-
сознательное духовное начало — мировую волю.
Пытается ли вавилонский бог повернуть развитие вспять — неясно, какого из
вавилонских богов имел в виду Ясперс. Вероятнее всего, речь идет об индуист-
ском боге Брахме, который, погружаясь в сон, прекращает жизнь мира.
