Итальянские название публичного дома: bordello, ecasa, postribullo, от испанского burdel, publich, la pobla de les dones peccadrius, man-cebia, casapublica, pohla de les auls fembres, puderia. Английские: kordel, brothel, whore-house, из португальских: mancebia. Кроме известных латинских названий, в средневековых латинских документах встречаются еще следующие: camera prostibularis, prostibulum, novum claüsirum, bods meretricum. В заключении, упомянем еще арабо-персидское название борделя kharabat.
Удивительной разновидностью публичного дома могут также считаться так называемые «vitte» (солевые дома) сельделовов в Шонене (Швеция), куда роштокские купцы привозили в средние века целые транспорты распутных женщин. См. Франц Пфальц а. а. О., т. II, стр. 155.
Что касается локализации средневековых публичных домов, то она соответствовала, в общем, постановлениям об иммиграции нечестных людей вообще, которых, начиная с 14-го века, всюду выселяли в средневековых городах на окраину города, перед воротами. Поэтому большинство домов терпимости расположено было поблизости или по ту сторону городских ворот, у городской стены, у городского рва или на берегу реки вне черты города. Более же центрально расположенные бордели, поблизости от рынка и больших проезжих улиц, возникли еще вероятно в прежние времена, как мы их видели в древности. Но они встречаются в средние века сравнительно редко, так как в общем в то время строго наблюдали за тем, чтобы дома терпимости не учреждались поблизости от проезжих улиц и церквей и чтоб они устраивались в возможно уединенных и отдаленных местах.
Dieselben Tochter sollent gon an die Ende, do se bin geh 6 rent», т. e. в публичный дом, говорится в кольмарском «ротбухе» от 14-го столетие. Аналогичное предписание, касающееся публичных женщин, мы находим в Страсбурге от 1471 года: «Unsere herren meister und rat un die XXI haben erkant als hienoch geschrieben stot: des ersten als vormals geboten ist, das alle hushelterin, spontziererin und die so offentlich zur unee sitzent (in wilder Ehe leben) oder bulschaft tribent гео die in der siat sessent, soltent siehen in Bickergasse, Thickengasse, Groybengasse, hinder die muren oder an ander ende, die inen eu– geordent sint, do ist erkant, daz das doby bliben soli. Und als ir etliche sithar widerumb in die stat under erber lute gezogen sint und ir gewerbe tribent als vor, do sollent dieselben frowenpersonen, by 5. filrderlich widerumb an die obyemel– ten ende ziehen in vierzehen tagen». А в еще более раннем протоколе страсбургского городского совета, от 20 апреля 1409 года, в строгих выражениях обявляется хозяйке борделя, что она должна заниматься своей профессией «hinder der muren, do andere hushalterinne. und veile frowen sitzent, und nirgent anderswo». Расположение домов терпимости у городской стены решительно подчеркивается также в Альтенбурге (Мейснер а. а. О., стр. 68) в Франкфурте (Ганауер а. а. О., стр. 2), в Мюнхене, Нюренберге и Пассау (Ламмерт, стр. 83, 85, 89), Дрездене и Цвиккау (ф. Позерп-К. иегпт, стр. 73, 82) Тулузе (Рабюто, стр. 90). В испанских городах публичные дома также расположены были обыкновенно вне городских стен. Иногда такое положение вне городской черты еще обозначается специальным выражением, как например, «am Grdben» (у городского рва) или «auf dem Graben», например, в Цюрихе, Винтертуре, Эйхштетте, в Галле, в Тироле или «ат Wall», auf dem Wall» (на валу), перед воротами у реки, в морских городах – на берегу моря.
Как мы уже упоминали, центральное положение борделя встречается в средние века сравнительно редко и относится большею частью к более раннему времени, чем 14–15 столетие, когда еще существовала более тесная связь с античными условиями. Так, в германских и романских городах римского происхождения топография проституции и заведений для разврата (борделей, бань, таверн) от 9-го до 11-го века характеризуется еще близостью к месту общественных сношений, к рынку («forum marchet», «marchat», «market»); в Casseler Gesprache упоминается, что «prostibulum huorshus» расположен именно здесь. Во многих городах центрально расположенный бордель перенесен был впоследствии на окраину, например, в Тулузе и в Лейпциге. Но в некоторых других наряду с периферическим расположением сохранилось и центральное. Так, например, в Вене, кроме домов терпимости, расположенных перед Видмертор, был еще один внутри города, получивший вследствие этого название «das gemaine Frauenhaus in der Stadt». В Малаге, в противоположность обычному расположению испанских домов терпимости вне городской стены, в самом центре города, в «Саиие de las Doce Revueltas», находился колоссальный бордель, а Париж имел в средние века внутри города, быть может, еще больше борделей и явных учреждений для проституции, чем на окраине его.
Интересна также связь между средневековой проституцией и рыночным или другими городскими колодцами, которую неоднократно можно доказать – аналогия наблюдающемуся вообще повсюду отношению проституции к рекам, к морю, к купаньям, словом, вообще к воде (см. об этом выше, стр. 141–146 и стр. 612). Слова puta, pidain, p ü tagium этимологически производятся от латинского «puteus», что означает колодезь, потому что в средние века, и даже еще позже, городские колодцы составляли любимое сборное место для проституции. Прямая топографическая связь между публичными домами и городскими колодцами ясно замечается, например, в Франкфурте-на-Майне. Здесь насупротив борделя, на теперешней маленькой Майнцской улице, находился колодезь, известный под именем Думеел или Демпельборн, а по имени этого колодца и самый бордель назывался «Tempelhaus» или просто «der Tempe», в то время как другой публичный дом по имени близлежащого колодца назывался «das Frauenhaus am Knablinsborn. В Невере район проституции в средние века строго ограничен был промежутком «между обоими колодцами. Такая же своеобразная связь между колодцами и проституцией замечается и во многих других городах.
В средние века распространено было запрещение – нередко, впрочем, нарушавшееся – учреждать дома терпимости по соседству с церквами, кладбищами и монастырями. В главе 40-й гамбургских городских постановлений от 1483 года решительно напоминаются эти старые запрещения и проституткам снова строго запрещается жить «ор nenen Karckhaven edder apenbaren Straten, dar dagelykes unse Birger und Borgerschen, Junckfro– uwen, Frouwen und Manne mothen thor Karken gahn». В 1306 году монастырь Этенбах в Цюрихе при покупке соседнего дома выговорил, чтобы в нем «kein gemein noch boese wip beliben sol». Аналогичное условие мы находим в договоре от 28-го ноября 1489 года, заключенного между монахами монастыря Сан Пиетро а Мажелла в Неаполе и герцогом Калабрии. «Точно также должны быть удалены из окрестностей названного монастыря все проститутки, потому что из-за них монастырь пользуется дурной славой». Такие запрещения и условия были, вероятно, необходимы, потому что с другой стороны мы узнаем, что тогда действительно основывали публичные дома поблизости от церквей и монастырей, как например в 1033 году в Риме близ церкви св. Николая, а в 1311 году в Авиньоне, где, по описанию епископа Гилома-Дюрана, по соседству с церквами и папскими дворцами всюду находились публичные дома.
Хотя в большей части городов дома терпимости упоминаются, лишь как отдельные здания, тем не менее, и в средние века (как уже в древности) существовали целые бордельные улицы («Winkel– gassen», rues aux putains, rues chaudec etc.) и бордельные кварталы, например в Страсбурге, Париже, Гамбурге, Нарбонне, Неаполе, Валенции.
В чрезвычайно интересной записи страсбургских бордельных проституток от 1469 года, такими типичными бордельными улицами названы: Клапергассе или Финкенгассе, Бикергассе (теперь Бюхергассе, один из боковых переулков Ланггассе), Бурггассе (близ Блауволкенгассе), Штампф-гассе, Кессельгассе и, прежде всего, знаменитая Швантцгассе, известная также под именем Грейбенгассе или Грибенгесселин (теперешняя Гисгаузгассе), на которой по записи 1469 года находилось 5 домов терпимости. Популярность их в германских странах засвидетельствована цитированным выше (стр. 608, примечание 169) масленичным стихотворением и упоминанием о них в стихотворении Иоганна Газельбергка.
О бордельных улицах и проституционных кварталах Парижа Поль– Лакруа опубликовал весьма обстоятельное исследование, из которого мы заимствуем нижеследующее. Старейшее перечисление парижских бордельных улиц находится в стихотворении «Dit des rues de Paris» некоего Гило, написанном в 1270 году. Странствуя по Парижу, поэт между прочим проходит по следующим бордельным улицам: в университетском квартале по rue de la Platriere, затем по rue des Cordeles (теперь «rue des Cordeliers» о сварливых проститутках которой он говорит:
Dame уа: le descord delles
Ne voudroie avoir nullement,
далее пo «petite ruelette de Saint Sevrin» (теперь rue des PrStres-Saint Severin), где
…Mainte meschinette
Sy louent souvent et menu
Et font batre le trou velu
Des fesseriaux, que nus ne die.
За этим следует опороченная улица «Clos-Bruneau» в центре университетской жизни и не менее часто посещаемая студентами rue de Noyers:
Et puis la rue du Noyer
Oil plusieurs dames, por louier,
Font souvent battre leurs cartiers.
Дальнейшим центром проституции служит Glatigny (носящий также название «Val d’amour»):
En bout de la rue descent
De Glateingni, oil bonne gent
Maignent et dames au cors gent,
Qui aux hommes, si com moy semblent,
Volontiers chamelment assemblent.
На соседней улице Сен-Дени-де-ла-Шартр (теперь rue de Haut-Moulin) находится один из величайших борделей Парижа:
