Порядок, введенный для проституции Солоном, коснулся, главным образом, квартала гавани Пирея, где проституция и раньше уже достигла обширных размеров, в связи с расположенным на берегу моря храмом Афродиты и благодаря сильно развитой здесь торговле и наплыву иностранцев. Солоновские государственные бордели расположены были в Пирее. В особенности торговая гавань и рынок гавани были центрами бродячей, бордельной и трактирной проституции (Pollux Onomast. IX. 34). Аристофан (Pax 165) говорит о «проститутках в Пирее», как о всем известном факте, а Плавт в «Epidicus» (Акт II, сц. 2) весьма наглядно рисует, как в Пирей стекаются со всех сторон разряженные проститутки во время прибытие флота. Во время империи проститутки еще жили частью в Пирее, частью в городе (Лукиан, Dial, meretr. II, 2).
Что касается распределения афинских борделей, то несомненно, что уже в 5-ом веке существовали типичные бордельные улицы», в которых многие бордели расположены были рядом. Интересное описание такой – опороченной улицы занимает у Аристофана почти весь четвертый акт (сц. 1–6) ero «Ecclesia2usae» Там говорится о 5 расположенных рядом на одной улице борделях, населенных большей частью очень немолодыми уже проститутками, которые оспаривают друг у друга единственного молодого посетителя. Виламович-Меллендорф[1064] упоминает также, как о местах, где практиковалась проституция, о базарных помещениях афинской агоры. По его мнению, дело шло здесь не о крытых ходах между лавками или помещениями, а о просторных галереях, позади которых находились эти помещение и кабинеты, они нанимались для торговых целей, но служили также кабаками, борделями и квартирами для свиданий. Такую же связь между торговлей и проституцией представляла и «Лаура» в Самосе, которая ч на основании приведенных нами сообщений (см. выше, стр. 220)[1065] должна считаться типичной бордельной улицей и которая имела такую же променаду перед лавками, как афинский рынок, но представляла крытый ход, так называемый «пассаж».
Относительно топографии проституции в Римемы гораздо более осведомлены, чем относительно Афин. Мы обладаем даже-по крайней мере в отношении к полусвету – особым сочинением об этом, именно в первой части первой книги «Искусства любить» Овидия, где систематически перечисляются и описываются все места, где собираются элегантные проститутки. И в Риме также различают проституцию поблизости и внегородских стен от проституции внутригородской, которая топографически опять-таки разделяется по центрам торговой и религиозной жизни и жизни развлечений.
Проституция у городских стен и за чертою города прямо так и называется «summoeniana» (Мари, I, 34, III, 82, XI, 61, XII, 32) или «extramurana» (Иамприд. Antonin. Heliogobalus 27) и ей противопоставляется вообще (там же 27) проституция «intramurana». Марциал считает проституток у городской стены самыми низкими и упоминает бордели, расположенные в этой местности. Большинство из них расположено было в том месте, где находился большой преторианский лагерь, к северо-востоку от него, чтобы дать возможность солдатам удовлетворять свои половые потребности по близости. Действительно, расчистка старого сервиева вала у квиринала (совсем близко от castra praetoria) привела к раскрытию многочисленных жилых домов, которые после засыпки рва оказались пристроенными непосредственно к стене вала, – это и были «simmoeniana» Марциала, в которых помещались, по-видимому, довольно много лупанариев.[1066] Учрежденные здесь впоследствии бани Деоклетиана несомненно еще больше способствовали развитию проституции этой местности. Сервиевский вал был также излюбленным местом, где околачивался и всякий другой вообще сброд, связанный так или иначе с проституцией, как например, прорицательницы (Ювенал, VI, 588; V, 153), бедные поденщицы (VIII, 43).
Настоящая загородная проституция принадлежала, вероятно, главным образом, к бродячей (кладбищенские, уличные и полевые проститутки).
Если мы обратимся теперь к внутренней части города, то одним из старейших кварталов проституции был «Victts Tuseus» (Этрусская улица), который издавна служил вместе с площадью «velabrum» соединительной дорогой между форумом и circus maximus и всегда был местом оживленной деятельности; там продавались например, восточные материи для платья (Марциал, XI, 27). Выше (стр. 262) мы уже упоминали о плавтовском описании «улицы этрусков», как местопребывании проституированных мужчин и женщин. Название улицы, надо думать, указывает на очень древнюю связь ее с проституцией, так как этруски издавна пользовались дурной славой за свое сладострастие и любовь к проституции (Плавт, «Cistell.» II, 3, 20), что подает повод Отфриду Мюллеру[1067] понимать название «Tuseus vicus» именно в этом смысле, т. е. что имя это, вероятно, вначале было для римлянина равнозначаще с «бордельной улицей». Намекая на это, Гораций (Сат. II, 3, 328) говорит о «Tusci turba impia vici».
Проституция, по-видимому, сильно была распространена и на другой, отходящей от форума большой торговой улице, на знаменитой «Священной улице» (Sacra Via), f северо-восточной стороны Палатина. По крайней мере, Марциал упоминает о проститутке Ледеиз публичного дома на Sacra via, а Проперций (II, 23, 15) говорит о проститутке, «часто развратничающей на Священной улице».
Бесспорно, что главной квартирой бордельной проституции был в Риме городской квартал Субура, связывающий форум с восточной частью города, главная улица долины того же имени, расположенной между склонами холмов Квиринала, Виминала, Циспия и Оппия, главный пункт для сношений в старом Риме, местность, переполненная с одной стороны торговыми, с другой – вообще всякого рода деловыми и предающимися безделью людьми.[1068] Но присущий ему особый характер квартал Субуры получил собственно от гораздо более многочисленных здесь, чем в других частях Рима, «famae non nimium bonae puellae», которые большей частью сидели перед своими борделями, расположенными преимущественно в центре (in media) Субуры (Марциал, VI, 66). Этот проституционный квартал был, по меньшей мере, так же стар, как Viscus Tuseus, потому что Ливий (III, 13) уже в 461 г. до Р. X. сообщает о вольном поведении кучки кутивших в Субуре юношей. Во время империи в «damosa Subura» (Мари. XII, 18) расположены были многочисленные бордели, тянувшиеся от входа в этот квартал (Mapti. II, 17: suburae faucibus primis) и до самого выхода его; в них жили большей частью старые рафинированные проститутки (Марц. XI, 61: Obscena Leda; XI, 78: suburunae magistrae; Приап. 40: no.ta Suburanas inter Teiethusa puellas).
При описании остальных мест, где ютилась проституция, мы придерживаемся описание Овидии, наиболее соответствующего действительности (Агsamat. I, 67-170). Согласно этому описанию, следующие шесть мест служили сборными пунктами для бродячей проституции, а частью также благоприятными пунктами для устройства борделей:
1. Porticus (Овид. А. am. 67–74). Как место прогулок элегантных проституток, поэт, прежде всего, называет портики, большие галереи с колоннами, садами и фонтанами. У Проперция (И, 23, 5) встречается вопрос: «В каком портике спрятались они теперь?» Гораздо позднее еще Ювелан (VI, 60) и Марциал (VШ, 79) упоминают о портиках, как о местах свиданий с элегантными дамами и дамами полусвета. Эти галереи с колоннами были излюбленным местом проституции даже в VИ-м веке.[1069]
Всего чаще посещалась галерея Помпея, близ театра Помпея (на Марсовом поле), которая была связана с обширным тенистым парком (Pompeia sub umbra, Ovid. А. а. I, 67; Pompeia in umbra, Mart. Хи, 47; «umbrosis соlumnis», Propert, 11, 32, 11). Катулл (55, 6-12) приходит на поиски своего друга Камерия в портик Помпея:
И в славных портиках Помпея,
Мой друг, всех женщин вопрошал,
Что мне казались помилее:
«Вы скрыли», к ним я пристаю,
«Камерия, дрянные девы».
Перев. Фета.
На Марсовом поле расположены были также портик Октавия и портик Марцелла, между тем как много посещаемый полусветом портик Ливия расположен был на Эсквилине. Наконец, Овидий называет еще одно место, где можно было найти гетер – колоннады при храмеАполлона на Палатине.
2. Храм Изиды (Овид., там же, 1, 77–78). – Проститутки и сводницы часто посещали расположенный на Марсовом поле, к северу от цирка Фламиния, храм Изиды и пользовались им для разврата (Марц. XI, 47, 4; Проперций II, 19, 10; Joseph, antiquit. Jud. XVIII, 3, 4; Hegesipp. II, 4). Ювенал (VI, 489) называет несколько храмов Изиды, служивших местом для проституции.
3. Форумы (Овид., там же, I, 79–88). – Из различных частей римского форума Овидий указывает на Юлианский форум и на находившийся там храм Venus Genitrix, как на место, которое особенно охотно посещали римские кокотки, преимущественно по вечерам (Горац. Сат. I, 6, 113).
4. Театры (Овид., там же, I, 89-134). – По описанию Овидия, проститутки целыми толпами устремлялись в различные театры. Здесь представлялся удобный случай, как для однократных сношений с обыкновенными проститутками, так и для завязывания более продолжительных связей с элегантными гетерами, «cultissima femina» (I, 97). Проперций (II, 19, 9) и Лампридий (Vita Heliog. 26) также намекают на проституцию в театрах. В Византии бордели были непосредственно соединены с театрами (Procop. Hist. arc. IX, 3).
