Слово "Веда" означает "знать". Веды в основном являются гимнами, исполнявшимися жрецами во славу богов. "Веда хвалы (Ригведа)" состоит из 1017 гимнов, которые собраны в десяти книгах. Большая часть стихов прославляет Агни, бога огня, и Ин-дру, бога дождя и небес. "Веда жертвоприношений" содержит инструкции по проведению жертвоприношений. Это "Йаджурведа". "Самаведа" ("Веда песнопений") состоит из 1549 стихов, многие из которых встречаются в другом контексте в "Ригведе". "Самаведа" особенно прославляет небесный напиток саму. "Атхарваведа" содержит различные песни и обряды. Большая часть из них предназначена для излечения болезней.
Сатсваруна доса Госвами пишет: "Четыре Веды поощряют удовлетворение материальных желаний через поклонение полубогам. Например, желающие наслаждаться сексом поклоняются царю небес Индре, а те, кто хочет иметь хорошее потомство, должны почитать великих прародителей, Прадокапати. Кто ищет удачи, должен поклоняться богине Дурге, а тот, кто жаждет силы, должен почитать Агни, бога огня. Стремящийся к богатству должен почитать Весу, а тот, кто хочет, чтобы тело его было сильным, — Землю. В любом случае ведическая литература говорит о полубогах не как о продукте воображения, но как о наделенных властью исполнителях высшей воли, управляющих делами Вселенной. Природа не действует сама по себе, за любым ее проявлением стоит личность. Например, Индра распределяет выпадение дождей, а Варуна ведает морской стихией. Однако следует заметить, что ни один из этих богов — а их насчитывается около тридцати трех миллионов — не равен Всевышнему, Бхагавану, Высшей Абсолютной Истине (ом тат сат)".
Эти полубоги являются только исполнителями воли Всевышнего. Так, в "Бхагавадгите" Кришна утверждает: все блага, даруемые полубогами, на самом деле "даю только Я один".
Кроме указанных четырех Вед ведическая литература содержит "Махабхарату" (историю Индии) и восемнадцать Пуран. Упанишады являются частью Вед. В отдельной книге обобщены все ведические знания для ученых и философов. Это книга "Веданта-сутре" — последнее слово Вед. В "Веданта-сутре" сказано, что такое Брахман, Абсолютная Истина: "Абсолютная Истина — это То, из чего все исходит". Детальное объяснение этого тезиса приведено в "Шримад-Бхагаватам". Сказано, что Абсолютная Истина должна обладать сознанием. Она "самосветящаяся".
Философскую основу кришнаизма составляет наука о душе. Кришнаиты считают, что наиболее полное, исчерпывающее объяснение места человека в этом мире содержится именно в Ведах. Душа человека не рождается и не умирает. Изучить душу опытным путем, в лабораториях, нельзя, поскольку относительное знание не способно объяснить то, что трансцендентно к материальному миру. Абсолютное знание поведано самим Богом. В "Бхагавадгите" сказано: "Подобно тому, как обусловленная душа переходит из тела ребенка в тело молодого человека, а затем в тело старика, после смерти она переселяется в новое тело. Разумного человека не смущают эти перемены". Кришнаизм основан на идее о переселении душ, которое происходит по закону кармы. Как уже говорилось при описании других восточных религий, закон кармы означает, что каждое действие, совершенное человеком в материальном мире, имеет определенные последствия. В будущем человек будет пожинать плоды своих хороших и дурных поступков.
Что касается переселения душ, то самым слабым местом в этой идее является то, что человек не помнит свои прежние жизни. Сама идея служит для того, чтобы обеспечить наказание сполна за все прегрешения человека. Каждый из нас знает, что в течение одной жизни этого не происходит: человек не получает воздаяния ни за свои злые, ни за свои добрые поступки. Если рамки существования человека не ограничивать одной жизнью, а считать, что одна и та же душа будет существовать тысячи жизней, то вопрос отпадает — кто может проследить, что произойдет с душой за это время. В христианстве воздаяние каждому происходит после его жизни (одной-единственной), и человек в загробном мире получит то, что он заслужил. Идея переселения душ многим кажется нелогичной потому, что человек никогда не помнит ни одну из своих прежних жизней. Значит, он не помнит и тех грехов, которые совершил в этих жизнях. Значит, у него не может быть по этому поводу никаких угрызений совести. Значит, он не будет ничего предпринимать для того, чтобы искупить совершенные им грехи в прежних жизнях. Как же тогда может работать механизм совершенствования человека, без которого закон кармы не работает? Как могла возникнуть сама идея о переселении душ? Конечно, она возникла не на пустом месте, она не придумана чисто умозрительно для объяснения, обоснования того, что справедливость существует и в виде закона кармы она с гарантией реализуется. Идея переселения душ возникла потому, что люди наблюдали, как душа жившего раньше человека проявляла свои признаки во вновь родившемся. Мы этот вопрос подробно рассмотрели в книге "Бог, душа, бессмертие". Действительно, форилолограмма (душа) человека может взять на себя информацию других форилолограмм. И не одной, а сразу нескольких. Это происходит в особых случаях, чаще при расстроенной психике, после сильных стрессов и т. д.
Но в рамках этой идеи переселения душ, которая лежит в основе кришнаизма, нельзя искупить никакой совершенный грех. Идеолог кришнаизма, наш русский Шрила Харикеша Свами, пишет: "Греховное действие нельзя нейтрализовать благочестивым поступком, так как греховная деятельность имеет плохие последствия, а благочестивая — хорошие. Чтобы избежать последствий греховных поступков, необходимо овладеть искусством искупления грехов. Но в соответствии с высшими принципами ведической философии и хорошие, и плохие последствия нашей деятельности одинаково нежелательны, потому что и те и другие удерживают нас в материальном мире, что само по себе является злом, ибо до тех пор, пока живое существо находится в этом мире, оно будет испытывать непрекращающиеся материальные страдания".
Отсюда следует, что жизнь сама по себе является злом, надо делать все для того, чтобы материальная жизнь прекратилась, надо добиваться освобождения. Но это не значит, что можно оборвать жизнь насильственно (и в этом случае жизнь души продолжится в других людях). Это освобождение должно произойти естественным путем, оно наступает в конце длинной цепи перерождений.
Христос считал, что надо помочь каждому человеку стать лучше, научить людей любить друг друга и таким путем искоренять зло. Ведь если каждый на зло будет отвечать добром, то зло неизбежно исчезнет. Идеологи кришнаизма считают, что эта задача непосильна для людей (и для них), поэтому надо делать все для того, чтобы освободиться от жизни, от тех страданий, которые она приносит. Свами об этом пишет так: "Человек появляется для того, чтобы постичь науку о душе и узнать о том, как она попадает в круговорот рождений и смертей, пожиная плоды совершенных в прошлом действий. Разумный человек рано или поздно осознает, что оказался заложником рождения, смерти, старости и болезней, и попытается найти причину своих страданий. Люди не в силах разрешить эти проблемы и уже даже не пытаются сделать это".
С этим согласиться трудно. Ничего случайного в этом мире нет. Не случайно и то, что жизнь существует. Задача человека не в том, чтобы исправлять творение Бога, а в том, чтобы следовать Его законам. А по этим законам человек должен рождаться, любить, рожать детей, любить всех людей и помогать ближним. Не грешить — это значит следовать Законам Бога, законам Природы, а не бежать от существующих проблем. Если человек оступился, совершил грех, то задача его снова встать на путь истины, на путь, указанный Творцом. Как можно и грех и искупление греха считать злом только на том основании, что они есть проявления жизни.
Если бы жизнь была злом, то Бог не сотворил бы ее. Поэтому, исповедуя идеи кришнаизма в том виде, как это указано в цитатах, невозможно совершенствовать человека и общество.
Собственно, для кришнаитов жизнь является просто иллюзией (майей). "Попав в материальный мир, — пишет Свами, — созданный из земли, воды, огня, воздуха, ума, интеллекта и ложного, это живое существо оказывается во власти различных форм иллюзии, которая на санскрите называется майей. Майя, иллюзия, покрывает вечную душу, заставляя ее отождествлять себя с материальным телом и материальным миром". Далее говорится: "Оказавшись во власти майи, живое существо забывает о своем изначальном положении вечного слуги Бога и в своих попытках удовлетворить материальное тело и чувства обрекает себя на страдания в различных формах жизни".
Снова страдания; для того чтобы избавиться от них, надо избавиться от жизни. Истинная задача любой религии состоит в том, чтобы сделать лучше жизнь человека, а не в том, чтобы он стремился разорвать цепь жизни и так покончить со страданиями. Да и вообще, почему надо бежать от страданий, почему надо их пугаться? Страдания составляют главную часть жизни, ее основу. Без страданий не может быть самосовершенствования. Какова же практика служения богу Кришне?
