Это будет означать, что женщина, примеряющая меховое манто, длинными ласкательными движениями проводящая рукой по поверхности меха, наслаждающаяся его текстурой, испытывающая наслаждение каждым нервом кончиков пальцев, испытывает сексуальную реакцию. Ребенок, приканчивающий шоколадное пирожное и прижимающийся лицом к тарелке, чтобы подобрать последние сладкие крошки, роскошествует в чисто физическом, а следовательно — в сексуальном наслаждении.
На более утонченном уровне гурман держит в руках хрустальный бокал с вином, изучает его цвет, водит бокалом перед носом, принюхиваясь к аромату, отпивает, перекатывает глоток вина во рту, ласково касается его языком. Он наслаждается вином с помощью зрения, обоняния, вкуса. Он использует свой организм — или его части — для получения наслаждения. Использование тех же частей организма в более традиционном представлении о сексе — это долгий чувственный поцелуй молодых влюбленных.
Все эти сенсорные переживания Фрейд называл сексуальными. Таким образом, можно сказать, что секс — это использование организма для наслаждения привязанностью, страстью, любовью.
Однако в обычном нашем понимании секс имеет более ограниченный смысл. Мы имеем в виду простое использование функций организма для продолжения рода, то есть чисто биологическую сторону секса; или применение первичных и вторичных половых органов для получения удовольствия — чисто сенсорная интерпретация. Или мы можем вести себя так, словно испытываем страсть, но на самом деле только скрываем, что получаем исключительно физическое удовлетворение, но с помощью партнера.
Все эти использования слова «секс» имеют нечто общее: они описывают разновидности поведения, в котором выражается внутренний порыв или желание получения удовольствия и поиск удовлетворения этого желания. При этом для получения удовольствия используется тело.
Во всех этих формах, а сексуальность может принимать множество форм с использованием полового сношения и без него, есть еще одна составляющая, которая определяет индивидуальные особенности сексуального поведения. Эта составляющая — личность человека.
Выше мы уже говорили, что невозможно изучать любовь без любящего. Точно так же невозможно оторвать сексуальное поведение от индивида. Некоторые люди наслаждаются богатейшей сексуальностью, используя при этом все свои чувства: осязание, вкус, обоняние. Любящие усиливают свои переживания с помощью чувств, действующих на расстоянии: они любят вид своего любимого, звук его голоса, даже звук шагов.
Поэты прошлого красноречиво прославляли такую общую сексуальность. Они с энтузиазмом писали об упоении дыханием любимой, о вкусе ее губ, о запахе ее волос и кожи; они слышали музыку в ее голосе, взгляд их наслаждался роскошью ее тела.
Многие заметили упадок чувствительности в наше время. Век машин и автоматов избавляет нас от использования организма в работе, но и отвлекает от использования организма для получения удовольствия. Мы страдаем бедностью ощущений и чувств, в том числе обеднением сексуальности и способности выражать любовь и наслаждаться ею. Даже в речи нам не хватает чувственных прилагательных — теперь для нас все просто «здорово» или «ужасно».
Мы не стараемся сосредоточиваться на чисто чувственных радостях, наслаждаться ими, разнообразием их речевого выражения, короче говоря — не относим их к основным благам жизни. Нас убеждают во вреде чревоугодия, однако чревоугодие в каком-то смысле необходимо для сексуального удовлетворения. Наиболее полная сексуальная реакция доступна лишь тем, кто в наибольшей степени пользуется собой физически. Такие люди не могут приходить в энтузиазм только по поводу идей. Они уважают свои чувства и наслаждаются физическим их проявлением.
Существуют проявления любви, даже у влюбленных, не связанные с сексом. Каждый акт доброты или заботы есть проявление любви, положительных чувств. Мужчина иногда наиболее эффективно выражает привязанность к жене, соглашаясь с ее мнением или спрашивая у нее совета; выраженное им уважение к ее уму и здравому смыслу повышает ее самооценку, заставляет чувствовать себя нужной; таким образом он совершает по отношению к ней акт любви.
Существуют виды любви, из которых сексуальный элемент исключается просто и естественно, как, например, в дружбе, в привязанности и уважении к коллегам на работе, в отношениях родителей со взрослыми детьми. Маленькие дети, конечно, нуждаются и обычно получают физические проявления любви родителей. Хотя обычно родители не считают это сексуальным выражением своей любви, в развитии детей это именно так, это важнейший шаг в их сексуальном развитии.
Любовь без секса всем знакома, и мы можем привести множество примеров такой любви. Секс без любви тоже знаком.
Любовь без секса санкционируется обществом. Мы понимаем такую любовь, признаем ее, чувствуем себя с ней комфортно. Однако секс без любви у очень многих таким одобрением не пользуется. А в его самых крайних проявлениях, таких, как проституция или секс ради получения выгоды, считается социальным злом.
Однако мы можем принять гедонистическую идею «кувыркания в стоге сена». Мы принимаем здоровую фальстафовскую разновидность секса и наслаждаемся ею; мы ценим здоровый секс XVIII века в «Томе Джонсе»[4]. Мы принимаем такой секс, потому что по существу это не секс без любви, хотя любовь в данном случае может быть очень краткой, преходящей, возможно, всего лишь мгновенной физической привязанностью. Это секс с взаимным и разделенным наслаждением, прямое и неосложненное использование тела для обретения радости. В таких беспечных, беззаботных половых сношениях есть такая же беспечная и беззаботная любовь. Общество не одобряет этого, не может позволить себе одобрить, потому что оно нуждается в стабильности и ответственности, которых нет в таких отношениях. Но по- человечески нас такой тип сексуального поведения не слишком тревожит, потому что в нем проявляется любовь, пусть всего лишь на мгновения. Это не хладнокровный, лишенный любви секс.
Некоторые виды секса без любви не хладнокровные, но еще менее удовлетворительные, и психологические исследования это показывают. Многие мощные подсознательные силы способны определить сексуальное поведение мужчины и женщины, но такое поведение — попытка найти удовлетворение потребностей, возникших очень давно и оставшихся неудовлетворенными. В своем происхождении это не сексуальные, а подсознательные психологические потребности, которые нашли свое выражение в сексе.
Например, есть женщины, которые испытывают постоянную необходимость возбуждать мужчин. Неважно, принимают они мужчину или отвергают, и чем больше мужчин, тем лучше. У каждого поколения есть свое название для таких женщин — прелестница, искусительница, кокетка. Мы можем рассуждать о том, что толкает женщину к такому поведению. Возможно, это нарциссизм, она получает удовольствие от того, что ее желают. Возможно, это способ отомстить первому мужчине, который ее отверг, быть может, отцу. Другие женщины возбуждают мужчин не для того, чтобы их отвергнуть, а чтобы поработить, покорить; такая женщина стремится к господству над мужчинами, она хочет психологически кастрировать их; как кокетка, она использует секс как оружие, как выражение враждебности.
Есть и такие женщины, которые подсознательно предлагают мужчинам воспользоваться своим преимуществом, тем самым доказывая, что все мужчины плохие. У таких женщин постоянные внебрачные беременности и аборты, каждый раз мужчины их бросают, и они вынуждены самостоятельно справляться с проблемами, оплачивать счета и испытывать мучительные переживания. Всякому, кто согласится их выслушать, они снова и снова будут доказывать, что все мужчины плохие, однако снова и снова будут принудительно продолжать демонстрировать это своим поведением.
Некоторые женщины пойдут на все ради одобрения, и то, что их желают, с ними занимаются любовью, для них служит проявлением такого одобрения, пусть и иллюзорным. Такие люди обычно страдают от глубокого ощущения непригодности ни к чему. Они подобны девушке, которая никому не может сказать нет. Есть женщины, которые постоянно вступают в связи, доказывая свою женственность, в которой подсознательно сомневаются.
Мужчины тоже не свободны от использования секса в подсознательных и не связанных с наслаждением целях. Мужчина ведет себя, как Дон Жуан, внутренние потребности вынуждают его снова и снова доказывать свою мужественность и привлекательность. Предположение, которое доказывается снова и снова, не доказывается вовсе, и тем не менее он вынужден постоянно доказывать свои сексуальные достоинства, в которых в глубине души не уверен.
