Российские ученые Ю.Г.Саноцкий, А.И.Вейник, В.А.Аношко, С.В.Денискин, А.К.Савченко, Ю.А.Савин, М.Е.Мишкина, И.Б.Петров, Г.В.Шашкин и другие ближе всех оказались к истинному пониманию тайн бытия и Высшего Сознания, которые открылись в ходе осознанного общения высокодуховных людей с фундаментальным Интеллектом Вселенной.
Через нравственное очищение и духовное возрождение удавалось получать непосредственно в мозг ценную информацию лечебного, научного, общегуманного, политического и иного содержания.
Открытие российских ученых положило начало эпохе осознания примата тонких невещественных форм материи в жизнедеятельности человека и в функционировании Космоса.
Эксперименты по обобщению с силами, управляющими вселенскими процессами, позволяют через утончение, облагораживание своей души раскрыть тот могучий интеллектуальный потенциал, который изначально заложен в человека. Наконец-то люди получили возможность заглянуть в истоки Мироздания, уяснить смысл и цель своей жизни, понять процесс перевоплощений, свое предназначение, место и роль в глобальном эволюционном процессе.
Следует отметить, что целенаправленные исследования проблем информационного обмена человека с внешней средой Земли и Космосом предпринимаются также американскими, японскими и западноевропейскими учеными. Наиболее известными являются работы таких авторов как Р.Г.Джан, Дж. Тейлор, Дэ. Райн, А.Костлер, Х.Бергер, Н.Маршелл, Г.Вассерман, Х.Добс, Х.Прайс и др. Положительной стороной исследований, провидимых данными учеными, является стремление не только констатировать пси-феномены и классифицировать их по определенным признакам, но и целенаправленно подводить под необычные факты мировоззренческую основу.
Изучение информационных процессов смещает центр внимания ученых на проблему человека. В нем они видят разгадку многих тайн природы и общества. Сегодня на передний план научных исследований выдвигаются вечные философские вопросы: кто мы, откуда взялись, какое место занимаем в мироздании, какова наша роль в эволюции Космоса. Несмотря на то, что на вооружении современной науки находятся сложнейшие методы и многовековой опыт истории, ответ на это вопросы по-прежнему пока остается тайной. Мыслители практически всех времен обращали внимание на великую тайну человека, глубина и масштабы человеческого духа неизменно сопоставлялись с бесконечными просторами Вселенной.
С вводом людей в энергоинформационные каналы Космоса человек предстает как один из элементов Мироздания, как активный участник глобальных вселенских процессов, как творческий орган космического Разума.
Грандиозная панорама человеческой сущности раскрывается по двум направлениям. Первое связано с религиозным, философским и художественным творчеством. Для понимания человеческой природы оно дает гораздо больше, чем ортодоксальная наука. В священных писаниях буддизма — Трипитакс, иудаизма — Торе, ислама — Коране, христианства — Библии человек представлен как божественное существо, способное в своем духовном развитии подниматься до взаимодействия с высшим существом Вселенной. У великих художников и мыслителей — Бл. Августина, Я.Бреме, У.Шекспира, Ф.Достоевского, М.Шелера, В.Вернадского и т. д. — человек раскрывается как уникальное изумительное существо, самое поразительное творение Высшего Разума, природы и истории, перспективы которого совпадают с бесконечно усложняющимся миром.
Второе направление видит в человеке продукт эволюции животного мира, результат социального развития. В соответствии с этим подходом человек есть субъект исторического процесса, развития материальной и духовной культуры на Земле, биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, выделившееся из них благодаря способности производить орудие труда, обладающее речью, мышлением и сознанием. Этот внешний поверхностный взгляд на человека упускает из вида самое главное, самое существенное, а именно целостность личности, ее слитность с космическими ритмами Мироздания. С накоплением фактов психофизических взаимодействий человека с объектами живой и неживой природы все более очевидной становится несостоятельность абсолютизации науки, безграничной веры в силу рационального познания в ущерб интуитивным, мифологическим, религиозным, философским и искусствоведческим представлениям о человеке.
Чтобы представить тенденции развития цивилизации, ее роль и место в универсальном эволюционном процессе, необходимо понять человека как носителя особых способов взаимодействия во Вселенной. А это предполагает выяснение сущности психики, ее возможностей, аналогов психизма в природе, признаков и механизмов проявления интеллекта в Космосе. На большом естественно историческом материале показано, что идея высшего Разумного начала Мироздания, возникшая в четкой форме несколько тысячелетий назад, стала приобретать ясные научные очертания в последние несколько десятилетий.
Глава I. К вопросам о ясновидении и манипулировании сознанием людей от зачатков человеческого общества до сегодняшних дней
С момента возникновения зачатков человеческого общества в нём появляется потребность воздействовать на индивидуальное и общественное сознание с целью управления отдельными индивидами и группами людей. Особенно ярко это проявляется со стороны жрецов, старейшин родов, шаманов, волхвов, ведунов, т. е. всех тех посвященных, кто стоял у истоков управления людьми.
Все вечно под луной, особенно жажда власти. Начинается период времени, связанный с наработкой знаний, отражающих вопросы индивидуального и массового внушения с использованием слов, образов, музыки, запахов, тактильных ощущений, то есть с воздействием определенным образом на органы чувств человека, с целью оказания влияния на его поведение в нужном направлении.
Эти знания, как правило, собирались, преумножались и хранились в тайне, передаваясь по наследству в рамках религиозных конфессий, сект, различных Орденов и родовых обычаев. Традиционно эти знания использовались также в различных ритуальных обрядах, заклинаниях и заговорах.
В книге «Русское народное чернокнижие» (автор Сахаров И.П.) собран богатый материал в отношении тайных сказаний различных стран: Египта, Индии, Персии. Образователи тайных сказаний в древнем мире существовали отдельными кастами, имеющими различные названия. Таковыми были: астрологи, авгуры, прогностики, мистагоги, гаруспеки, пифониссы и др.
Астрологи, облекаемые названиями халдеев, математиков, волхвов почитаются старейшими в образовании чернокнижия.
Чернокнижия древнего мира сохранились в письменных памятниках. Народ благоговел к ним и не смел читать ни одного тайного сказания. Это право было предоставлено жрецам и людям избранным, соображавшимися с ними для решения судьбы и дел. Таковыми были: черная магия, Сивиллины книги, книги Орфея и Музея, Кабаллистика.
Сказания о чёрной магии столь древни, что нет никакой возможности открыть их первоначальное происхождение. Мы встречаем магиков в начале всех историй и их влияние продолжалось до распространения умственного образования.
Истоки воздействия на психику человека коренятся в старинных заговорах. Это хорошо показал А. Александров в своей книге «777 заговоров и заклинаний русского народа». Из этой книги мы узнаём, что заговор — это относительно устойчивая формула развёрнутого магического имени и магического числа выраженная поэтическими средствами.
Что такое магическое имя? Заговор тем и отличается от собственно молитвы: он пытается назвать то, что называть запрещено или то, чему названия нет. Он пытается дать имя тем сверхъестественным реальным, но невидимым силам, которые не любят, чтобы их окликали по имени.
Именно в этом заключается как великая опасность, так и великая сила заговоров. Пользоваться ими надо с осторожностью! Но не пользоваться ими невозможно — мы на каждом шагу только и делаем, что произносим всевозможные заклинания (счастливого пути, спокойной ночи или доброго здоровья, спасибо — сокращенное «спаси Бог», не что иное как те же волшебные формулы). Поэтому бывает невозможно отличить заговоры от апокрифической молитвы. Сильно перекликаются с заговорами духовные стихи. Хорошие стихи — это всегда своеобразные заговоры.
А что такое сказки? Часто они «всего лишь» сильно развитая эпическая часть заговора. В заговорах живёт сила слова, энергия действия.
Современное сознание различает понятия: жизнь, знание, религия, тайна, поэзия; для предков наших всё это — одно, у них нет строгих понятий. Для нас — самая глубокая бездна лежит между человеком и природой; у них — согласие с природой исконно и безмолвно; и мысли о неравенстве быть не могло. Человек ощущал природу так, как теперь он ощущает лишь равных себе людей; он различал в ней добрые и злые влияния, пел, молился и говорил с нею, просил, требовал, укорял, любил и ненавидел её, величался и унижался перед ней; словом это было постоянное ощущение любовного единения с ней без сомнений и без удивления, с простыми и естественными ответами на вопросы, которые природа задавала человеку. Она так же как и он двигалась и жила, кормила его как мать-нянька, и за это он относился к ней как сын-повелитель. Он подчинялся ей, когда чувствовал свою слабость; она подчиняла его себе, когда чувствовала свою силу. Их отношения принимали формы ежедневного обихода. Она как бы играла перед ним в ясные дни и задумывалась в тёмные ночи; он жил с нею в тесном союзе, чувствуя душу этого близкого ему существа с её постоянными изменами и яркими красками.
