Можно задать следующий вопрос:
Если фактический текст здесь состоит из объяснения Любящих Глаз, то как мы можем сказать, что это учение представляет собой слово Будды?
[281]
SPYIR SANGS RGYAS KYI BKA’ LA ZHAL NAS GSUNGS PA DANG, BYIN GYIS RLABS PA DANG, RJES SU GNANG BA’I BKA’ GSUM YOD PA LTAR, GZHUNG ‘DI LA’ANG DE GSUM KA CHANG {%TSANG} STE,
Вообще говоря, слова Будды бывают трех различных типов: те, которые действительно произносятся из его святых уст; те, которые произносятся через его благословение; и те, которые произносятся с его разрешения. Все эти три типа встречаются в данной сутре.
[282]
THOG MA’I GLENG GZHI DANG MJUG GI BCOM LDAN ‘DAS KYIS DE SKAD CES BKA’ STZAL NAS SOGS RJES SU GNANG BA’I BKA’, SH’A RI’I BUS DRIS PA DANG SPYAN RAS GZIGS KYIS LAN MDZAD PA RNAMS BYIN GYIS RLABS PA’I BKA’, SANGS RGYAS NYID KYIS LEGS SO DANG YI RANG MDZAD PA NI ZHAL NAS GSUNGS PA’I BKA’ YIN NO,
Начальная часть, где происходит действие, а также заключительная часть – когда Покоритель сказал: «Так оно» и так далее – представляют собой слово Будды, произнесенное с его разрешения. Вопрос Шарипутры и ответ, данный Любящими Глазами, – это слово Будды, произнесенное благодаря его благословению. И, наконец, те части, где сам Будда говорит: «Истина», а затем выражает свою радость, – это его слова, действительно исходящие из его святых уст.
[283]
SANGS RGYAS KYI BKA’ YIN NA ZHAL NAS GSUNGS DGOS PA’I NGES PA MED DE, GDUGS DKAR NI SANGS RGYAS KYI GTZUG TOR NAS BYUNG ZHING, DER MA ZAD, SANGS RGYAS KYI MDZOD SPU MGRIN PA SPYAN SNYAN SHANGS LA SOGS PA’I SKU’I CHA SHAS THAMS CAD DANG LJON PAR {%PA} DAG LAS KYANG CHOS STON NUS PA’I PHYIR TE,
Нечто может быть словом будды и не обязательно должно быть произнесено из его или ее святых уст. Секретные учения «Белого зонта», например, исходили от гребня на голове Будды. И не только это – все различные части тела Будды также способны давать учения: наставления могут исходить из священного волоса на лбу, из передней части горла, из ушей и даже из ануса или других мест. Учения Будды могут исходить даже от шума деревьев в лесу, раскачиваемых ветром.
[284]
RJES BSTOD SPRIN RGYA MTSO LAS, SPYI GTZUG MDZOD SPU MGRIN PA LA SOGS KHYOD SKU’I CHA SHAS KUN NAS ‘BYUNG BAR RAB STON KYANG,ZHES GSUNGS PA LTAR YIN PA’I PHYIR RO,
Все так, как говорит Владыка в своем «Океане облаков восхваления»:
Учение исходит Из каждой части твоего святого тела: Из макушки, из священного волоса, Из передней части горла И всего остального [100].
Заключительные слова
[285]
[C28]
Bhagavatī Prajñā Pāramitā Hṛdayaṃ nāma mahāyāna sūtram samāptam.
BCOM LDAN ‘DAS MA SHES RAB KYI PHA ROL TU PHYIN PA’I SNYING PO ZHES BYA BA THEG PA CHEN PO’I MDO RDZOGS SO,
Это завершает сутру великого пути, известную как «Покорительница, сердце совершенства мудрости».
[286]
GSUM PA MJUG GI DON NI, BCOM LDAN ‘DAS MA SHES RAB KYI PHA ROL TU PHYIN PA’I SNYING PO RDZOGS SO, ,ZHES PA STE,
Это подводит нас к третьему и последнему разделу нашего изложения основного текста настоящего комментария – смыслу заключения сутры. Он содержится в заключительных словах, приведенных здесь: «Этим завершается “Покорительница, сердце совершенства мудрости”» [101].
[287]
SPYIR BCOM LDAN ‘DAS NI SANGS RGYAS LA BYED PA YIN YANG, ‘DIR SHER PHYIN LA DE’I SGRAS BRJOD PA YIN LA, MA ZHES PAS NI STONG PHYOGS SKYE MED MTSON ZHING, YUM ZHES PA’I DON KYANG YIN STE,
Вообще говоря, слово «Покоритель» относится к Будде; но в данном случае мы используем его для обозначения совершенства мудрости. Слово «Покорительница» здесь представляет сторону пустоты: тот факт, что ничто не начинается само по себе. В данном случае также присутствует коннотация слова «мать».
[288]
DE YANG RGYAL BA’I YUM ZHES ‘BYUNG BA RNAMS NI, RGYAL {%BA} RNAMS SHER PHYIN NYAMS SU BLANGS PA LA BRTEN NAS ‘KHRUNGS PAS DE LTAR DU BRJOD KYI, BUD MED LA YUM DU BYAS PA LTA BU NI MA YIN NO,
Когда мы видим упоминания о «Матери победоносных будд», речь идет о том, что Победители рождаются в результате применения совершенства мудрости на практике. Это не то же самое, когда мы называем женщину «женой» [102].
[289]
SHER PHYIN GYI DON GONG DU CUNG ZAD BSHAD ZIN CING, SNYING PO ZHES PA NI SHER PHYIN GYI MDO RGYAS ‘BRING BSDUS GSUM LA SOGS PA MANG DU BZHUGS PA RNAMS KYI DON GYI SNYING PO BSDUS TE STON PA LA BYA DGOS [f. 15a] PAR MNGON NO,
Что касается «сердца совершенства мудрости», то выше я уже немного описал значение фразы «совершенство мудрости». Что касается слова «сердце», то, по-видимому, мы должны понимать его так, что эта сутра является сердцем, или сокращенной сущностью смысла всех многочисленных сутр о совершенстве мудрости, которые мы видим в мире: более обширных изложений,
