[299]
DE BZHIN DU GZUGS PHUNG YANG MGO LA SOGS PA’I YAN LAG LNGA TSOGS PA’I STENG NAS BZHAG PA YIN GYI, YAN LAG LNGA RE RE NAS GZUGS PHUNG DE MA YIN ZHING YAN LAG LNGA LAS NGO BO THA DAD PA’I GZUGS PHUNG SPYI TZAM PA DE MED DO,
Даже просто физическая часть нас самих – наше тело – это тоже всего лишь нечто, что мы создаем на основе комбинации головы и других четырех компонентов, составляющих его [107]. Это не так, как если бы каждый из этих компонентов в отдельности был всем телом; нет и какого-то общего тела, которое каким-то образом отличается от этих частей и не связано с ними.
[300]
DE BZHIN DU TSOR PHUNG SOGS BZHI LA’ANG SBYOR ZHING DPUNG {%NGA PHUNG} LA BSHAD PA DE BZHIN DU BUM PA KA BA RI RA BA {%KA BA RE RE BA LA YANG} KHANG KHYIM YO BYAD SOGS THAMS CAD LA SBYAR BAR BYA STE,
Мы можем применить ту же логику к другим четырем частям человека – его чувствам и так далее. И это объяснение «я» и моих частей должно быть применено таким же образом ко всему остальному вокруг нас: к таким вещам, как кувшины с водой на наших столах; столбы, поддерживающие дом; сам дом и все остальные предметы внутри дома [108].
[301]
KA BUM LTA BU’I CHA SHAS TSOGS PA SOGS KANG {%GANG} YANG KA BUM SOGS KYI MTSAN GZHIR MI RUNG ZHING, DE LAS DON GZHAN PA ZHIG KYANG DE DAG GI MTSAN GZHIR MI RUNG BAR KUN NAS MTSUNGS PA’I PHYIR RO,
То есть ни части кувшинов или столбов, ни они же целиком и так далее не могут правильно считаться тем, что мы называем этими объектами. Также не существует чего-то отличного от них и не связанного с ними, что можно считать тем, что мы называем этими вещами – со всем этими вещами это абсолютно одинаково.
[302]
‘ON KYANG THAG PA LA SBRUL DU ‘DOGS PA’I RTOG PA NI LOG SHES YIN LA, GANG ZAG DANG PHUNG PO DANG KA BUM SOGS SU ‘DOGS PA’I RTOG PA NI MA BRTAGS MA DPYAD PA’I THA SNYAD PA’I RTOG PA DON MTHUN YIN TE, DE’I KHYAD PAR CUNG ZAD CIG ‘OG TU ‘CHAD PAR ‘GYUR RO,
Однако следует отметить, что, когда мы представляем себе кусок веревки как змею, это ошибочное восприятие; в то время как когда мы представляем себе такие вещи, как человек или его части, или столб, или кувшин, или что-то еще, – это номинальное восприятие, которое здесь является достоверным, если не копать слишком глубоко. Мы рассмотрим это различие немного позже.
[303]
RIGS PA DES CHOS THAMS CAD RTOG PAS BTAGS TZAM DU GRUB PAS, RTOG PAS BTAGS TZAM MIN PAR RANG DBANG GIS GRUB PAR ‘DZIN PA NI BDEN ‘DZIN DANG, DES BZUNG BA LTAR GRUB NA RANG BZHIN GYIS GRUB PA DANG BDEN PAR GRUB PA SOGS SU ‘GYUR RO,
Логика, которую мы здесь изложили, устанавливает, что все во вселенной есть не что иное, как продукт нашей концептуализации. Таким образом, когда мы воспринимаем что-то иначе – когда мы воспринимаем это не как продукт наших концепций, а как нечто, что может существовать благодаря своей собственной силе, – это то, что мы называем «верой в то, что что-то реально, или истинно». Если бы вещи действительно существовали так, как это состояние ума думает, тогда они должны были бы быть вещами, существующими благодаря какой-то собственной природе, или на самом деле, или в другой формулировке, которую мы использовали выше.
Не части, не целое
[304]
DGAG BYA DE ‘GOG PA’I REGS {%RIGS} PA NI MGON PO KLU SGRUB KYI RTZA BA SHES RAB LAS RGYAS PAR GSUNGS SHING, RIN CHEN ‘PHRENG BA LAS,
Логика, которую мы используем, чтобы опровергнуть то, что здесь отрицает пустота, подробно описана нашим защитником Нагарджуной в его книге «Коренные стихи о мудрости». Он также утверждает следующее в своей работе «Нити изысканных драгоценностей»:
[305]
, SKYES BU SA MIN CHU MA YIN,
, ME MIN RLUNG MIN NAM MKHA’ MIN,
, RNАМ SHES МА YIN KUN МIN NА,
, DE LAS GZHAN PA’I SKYES BU GANG,
, SKYES BU KHAMS DRUG ‘DUS PA’I PHYIR,
, YANG DAG МА YIN JI LTA BAR,
, DE BZHIN KHAMS NI RE RE YANG [л. 16а],
,’DUS PHYIR YANG DAG NYID DU MIN,
Человек не земля; Не вода, не огонь, Не ветер, или пространство, Или сознание. И поскольку человек Не является ни одним из них, Как он может быть Чем-то еще? Личность представляет собой совокупность Шести различных элементов; И поэтому не может существовать По своей сути. Каждый из этих элементов, В свою очередь, является совокупностью; Поэтому никогда не может
