‘DIR BKA’ GDAMS PA ‘GA’ ZHIG GIS YUM CHEN MO’I SKU BSGOM PA DANG, SNGAGS BZLA BAR BSHAD PA NI DPYAD GZHIR SNAR {%SNANG} LA, KHA CIG DBANG BSKUR BYED PA NI RANG BZOR BSHAD DO,
У некоторых Хранителей слова [103] была традиция обучать создавать образ Великой Матери и затем медитировать на него во время чтения мантр. Эта практика требует некоторого исследования на предмет ее подлинности. Обычай давать посвящение в эту практику объясняется как что-то, что было просто выдумано ее приверженцами.
ZLOG PA’I CHED YIN NA, MTHAR BDEN STOBS BRJOD NAS BYED PA DAR ZHING, THAL MO BRDABS PA NI DE’I YAN LAG TZAM YIN NO,’DI DAG LA DPYAD PA NI GONG DU BRJOD ZIN TO,
Иногда «Сутру Сердца» читают вслух для того, чтобы отогнать негативные силы. Практика провозглашения акта истины в конце этой декламации получила довольно широкое распространение. Когда вы хлопаете в ладоши в этот момент, это просто компонент акта истины. Мы уже рассматривали эти моменты ранее [104].
Веревки и змеи
[292]
,GSUM PA ZAB DON RIGS PAS GTAN LA ‘BEBS TSUL MDOR BSDUS ZHIG BSHAD PA LA,
Третьим шагом, который мы обещали в начале этого комментария, было краткое объяснение того, как установить эту глубочайшую идею – пустоты – с помощью логики; и вот мы добрались до этого заключительного раздела [105].
[293]
‘DIR THAL ‘GYUR BA’I LUGS GZHIR BZHAG NAS ‘CHAD PA YIN ZHING, ‘DI LA RIGS PA’I RNAM GRANGS MANG YANG CHOS THAMS CAD RTOG PAS BTAGS TZAM DU ‘JOG LUGS SHES NA RANG BZHIN GYIS MA GRUB PA’I TSUL SHES SLA BAS,
Я буду излагать здесь свою концепцию, основываясь на позиции высшей школы – «Последствия» [106]. Сейчас существует множество различных и равнозначных типов рассуждений, которые вы могли бы здесь использовать; но если вы поймете, что все в мире создается не более чем через процесс наложения понятий на вещи, тогда для вас будет легко понять, как это так, что эти вещи не могут существовать благодаря какой-либо собственной природе.
[294]
RTOG PAS ‘JOG TSUL YANG DPER NA, THAG PA KHA DOG KHRA BO DANG ‘KHYIL LUGS DBYIBS SBRUL DANG ‘DRA ZHING YUL MI GSAL BA NA GNAS PA’I TSE ‘DI SBRUL LO SNYAM PA’I RNAM RTOG SKYE’O,
Как работает проекция? Представьте, например, веревку с клетчатым узором, свернутую таким образом, что ее очертания напоминают змею. Если мы случайно наткнемся на эту веревку в плохо освещенном месте, то у нас может возникнуть ошибочное представление: «О! Это змея!»
[295]
DE’I TSE THAG PA’I KHA DOG DANG DBYIBS DANG CHA SHAS DANG TSOGS PA DANG RGYUN GANG YANG DON LA SBRUL GYI MTSAN GZHIR BZUNG RGYU CUNG ZAD KYANG MED PAS, THAG PA DE NYID SBRUL DU SNANG BA NI RTOG PAS BTAGS PA KHO NAR GSAL LO,
В этот конкретный момент нет ничего ни в цвете, ни в форме этого объекта, ни в его частях, ни в его целом, ни в его течении во времени – ничего, что можно было бы считать тем, что мы называем «змеей». Таким образом, совершенно ясно, что то, что эта веревка кажется змеей, является просто концепцией, наложенной на нее.
[296]
DPE DE BZHIN DU PHUNG PO ‘DI LA BRTEN NAS NGA’O SNYAM PA’I BLO SKYES PA’I TSE, RANG GI PHUNG PO’I KHA DOG DANG DBYIBS DANG SKAD CIG RE RE DANG YAN LAG DANG DE DAG GI CHA SHAS DANG SNGA PHYI’I TSOGS PA DANG RGYUN SOGS GANG YANG NGA’I MTSAN GZHIR ‘JOG TU MI RUNG STE, DE LA RIGS PAS GNOD PA’I PHYIR RO,
То же самое происходит, когда мы смотрим на наше тело и ум – кучи, из которых мы состоим, – и в нашей голове возникает мысль: «Это я!» Нет ничего ни в цвете этих куч, ни в их форме, ни в последовательных моментах их течения, ни в различных компонентах, ни в их различных частях, ни в комбинированной конструкции более ранних и более поздних версий, ни в самом их течении, ни в чем-либо еще, что можно было бы правильно считать тем, что мы называем «я». И это потому, что это было бы нелогичным.
[297]
DER MA ZAD GZUGS SOGS KYI PHUNG PO LAS NGO BO THA DAD PA’I CHOS GZHAN YANG NGA DE’I MTSAN GZHIR MI RUNG LA,
И это еще не все! Мы также можем рассмотреть все остальные вещи в мире, которые не связаны с нашим телом или умом. Ни одна из них не может считаться тем, что мы называем «я».
[298]
‘ON KYANG MA BRTAGS MA DPYAD PAR NGA ZHES PA’I THA SNYAD BYED MOD, ‘DI LA NGANG {%NGA} [f. 15b] ZHES PA’I THA SNYAD ‘JUG PA’I GZHI DE GANG ZHIG YIN SNYAM DU RIGS PAS RNAM PAR DPYAD PA NA CUNG ZAD KYANG MI RNYED PAS, DE’I TSE NGA DE NI RTOG PAS BZHAG PA TZAM DU ZAD DO,
Но если не копаться в этом слишком глубоко, то вполне можно признать, что мы называем эти вещи «я». Однако если вы действительно используете свою логику, пытаясь определить, что именно мы называем «я», вы не сможете найти ничего. Именно тогда вы сможете осознать, что «я» – это всего лишь порождение концепций.
