Эта постоянно изменяющаяся вещь, Физическая форма, Это не что иное, как названия; И таким образом неизменяющееся пространство — Это также всего лишь название [117].
MING TZAM ZHES [f. 17a] PAS THA SNYAD KYI DON YOD PA MI ‘GOG GI,DON DAM PAR YOD PA ‘GOG PA YIN NO,
Когда здесь говорится «ничего, кроме названий», это не означает отрицание того, что номинальные объекты существуют; отрицается то, что вещи могут существовать абсолютным образом.
Учимся исследовать
[326]
THA SNYAD KYI DON LA THA SNYAD KYI DPYAD PA MI ‘JUG PA MIN KYANG, DON DAM GYI DPYAD PA MI ‘JUG STE, DON DAM DPYOD BYED KYI RIGS PAS RNAM PAR DPYAD NA BSHAD PA LTAR CHOS GANG YANG DPYAD MTHAR MI RNYED PA’I PHYIR TE,
Дело не в том, что номинальный вид исследования не может заниматься номинально существующими объектами; скорее, это исследование понятий «абсолютного», которые не могут быть применены к ним. Если мы проверяем с помощью логического мышления, которое исследует на уровне абсолютного, то – как мы уже объясняли выше – к моменту завершения исследования мы не находим ни одной вещи вообще.
[327]
DE LA DGONGS NAS DPAL LDAN ZLA BAS, THA SNYAD BDEN LA RNAM PAR DPYAD MI BYA,ZHES GSUNGS PA YIN NO,
Именно с учетом этого факта славный Чандракирти сказал: «Даже не пытайтесь исследовать истину номинальных вещей» [118].
[328]
DON DAM DPYOD BYED KYI RIGS PAS BUM SOGS BTZAL BA’I TSE MA RNYED PA DE BUM SOGS DON DAM PAR RAM RANG BZHIN GYIS MED PA’I DON DU SONGS {%SONG} BA YIN GYI, SPYIR BUM SOGS MED PA’I DON DU SONG BA MIN TA {%TE}, DE’I TSE BUM SOGS RANG BZHIN MED PAR RNYED PA YIN GYI, BUM SOGS MED PAR RNYED PA MIN NO,
Когда мы говорим, что мы использовали логическое состояние ума, исследуя абсолютное, а затем ничего не нашли, когда пошли искать кувшин для воды или что-то подобное, то в итоге это означает, что такие вещи, как кувшины, не могут существовать в абсолютном смысле: благодаря какой-либо собственной природе. Однако это не означает, что, в целом, такие вещи, как кувшины, не могут существовать. То есть на данный момент мы обнаружили, что кувшины и тому подобные вещи не имеют собственной природы; это не значит, что мы обнаружили, что кувшинов и тому подобных вещей не существует.
[329]
‘O NA BUM SOGS KYI CHOS RANG BZHIN GYIS MED NA, MED PA’I GO MI CHOD DAM ZHE NA,
Можно задать следующий вопрос:
Когда мы говорим, что такие вещи, как кувшины для воды, не существуют по своей собственной природе, достаточно ли этого, чтобы сказать, что они вообще не существуют?
[330]
THA SNYAD DU YOD PAS YOD GO CHOD KYANG, RANG BZHIN GYIS MED PAS MED GO MI CHOD PA YIN TE, YOD MED NI THA SNYAD KYI DBANG GIS ‘JOG PA’I PHYIR RO,
Если что-то существует номинально, этого достаточно, чтобы сказать, что это существует; но несуществование естественным образом не является достаточным для того, чтобы сказать, что вещь не существует. Это происходит потому, что и существование, и несуществование устанавливаются силой терминов.
[331]
GSUNG RAB LAS CHOS RNAMS YOD PA DANG MED PA DANG GNYIS KA DANG GNYIS KA MIN PA BZHI PO GANG YANG MIN PA LTA BU ZHIG GSUNGS PA’I SGRAS ZIN GYI RJES SU ‘BRANG NAS, SNGON GYI MKHAS PA ‘GA’ ZHIG CHOS RNAMS YOD PA YANG MIN, MED PA’ANG MIN ZHES ZER DGOS PA BYUNG NGO,
В первоисточниках есть утверждения, в которых говорится, что во Вселенной нет того, что существует; что не существует; что существует и не существует; и что не существует, не не существует. Некоторые ученые прошлого восприняли такие заявления буквально, что заставило их утверждать, что нет ни существования вещей, ни какого-либо несуществования вещей.
[332]
RJES RTEN ‘BREL BSTOD PA LAS,
, DE YANG KUN KUN TU MED PA DANG,
, RANG BZHIN GYIS NI YOD PAS MIN,
, BSTOD {%LTOS} MED NAM MKHA’I ME TOG BZHIN,
, DES NA MA BRTEN YOD MA YIN,
В книге «Похвала взаимозависимости» говорится об этом следующим образом:
Дело не в том, что вещи Вообще не существуют; Они также не существуют Благодаря своей Собственной природе. То, что может существовать, Не полагаясь
