На что-то другое, Также реально, как цветок, Распустившийся в воздухе. Поэтому мы можем сказать, Что не существует ничего, Что не зависит ни от чего другого [119].
[333]
ZHES PA’I RKANG PA DANG POS CHOS THAMS CAD NI, RNAM PA KUN TU STE GTAN NAS MED PA MIN PA DANG, RANG BZHIN GYIS NI YOD PAS MIN,ZHES PAS RANG BZHIN GYIS GRUB PA MIN PAR [f. 17b] BSTAN TE,
Первая часть этих строк говорит о том, что дело не в том, что вещи не существуют «вообще», то есть вообще никак. Затем, когда далее говорится: «Они также не существуют благодаря своей собственной природе», то это означает, что ничто никогда не возникало благодаря собственной природе.
[334]
GTAN NAS MED PA MIN ZHES PAS THA SNYAD DU YOD PA DANG, RANG BZHIN GYIS YOD PA MIN ZHES PAS BDEN PAR GRUB PA MIN ZHES STON PAS
Когда мы говорим, что это не тот случай, когда вещи вообще не существуют, мы имеем в виду, что вещи существуют номинально; а когда мы говорим, что это не тот случай, когда вещи существуют благодаря какой-то собственной природе, мы имеем в виду, что вещи не существуют истинно.
Учимся избегать двух крайностей
[335]
SNGA MAS CHAD MTHA’ SEL ZHING, PHYI MAS RTAG MTHA’ SEL BA’I PHYIR RTAG CHAD KYI MTHA’ GNYIS BKAG GO
И когда мы говорим об этом, предыдущее утверждение служит для предотвращения крайней идеи, что все должно прекратиться, а последнее утверждение служит для предотвращения крайней идеи, что вещи должны существовать, никогда не изменяясь. Таким образом, обе стандартные крайние идеи [120] – что вещи могут существовать без изменений или что все они остановились, – здесь заблокированы.
[336]
RTAG CHAD KYI MTHA’ GNYIS DANG BRAL BA’I RGYU MTSAN GYI GTZO BO NI RTEN ‘BREL YIN PA’I RGYU MTSAN GYIS YIN TE,
Какова основная причина, по которой мы можем сказать, что эти две крайности – что вещи могут продолжаться вечно, не меняясь, или что они вообще прекратились – не могут применяться ни к одной из существующих вещей? Причина в том, что эти вещи существуют во взимозависимости.
[337]
RTEN ‘BREL YIN PA’I DON YANG RANG GI CHA SHAS SOGS LA BLTOS PA’I DON YIN PAS, CHOS THAMS CAD KYANG RANG RANG GI CHA SHAS SOGS LA BLTOS PA YIN LA CHA SHAS LA MA BLTOS PA NI MED DE, NAM MKHA’I ME TOG BZHIN NO ZHES BYA BAR DGONGS SO,
А что значит, когда мы говорим, что «вещи существуют во взаимозависимости»? Это значит, что все они зависят от своих частей и так далее [121]. То есть все во Вселенной зависит от своих отдельных частей и так далее: нет ничего, что не зависело бы от своих частей. Вот почему в стихе Чже Цонгкапы говорится, что такая вещь была бы «подобна цветку, распустившемуся в воздухе».
[338]
MTHA’ GNYIS ‘GOG BYED KYI RIGS PA’I RNAM GRANGS MANG YANG GTZO BO RTEN ‘BREL GYI RIGS PA NYID YIN TE, DPAL LDAN ZLA BAS,
Существует множество различных традиционных доказательств для блокировки этих двух крайних идей. Но главное из них – это то, что мы называем «аргументация взаимозависимости». Опять же, блестящий Чандракирти сказал:
[339]
, DE PHYIR RTEN ‘BYUNG RIGS PA ‘DI YIS NI,
, LTA NGAN DRA BA MTHA’ DAG GCOD PAR BYED,
CES DANG,
Вот почему Логика взаимозависимости Разрушает все сети Ошибочных взглядов [122].
[340]
RJE NYID KYIS,
, BRTEN NAS ‘BYUNG BA’I RGYU MTSAN GYIS,
, MTHAR LTA BA LA MI BRTEN ZHES,
, LEGS GSUNGS ‘DI NI MGON KHYOD KYIS,
, SMRA BA BLA NA MED PA’I RGYU,
, ZHES GSUNGS PA’I PHYIR RO,
Сам Будда также сказал:
Ты сказал нам, что Не нужно было полагаться На взгляды, которые были крайними; И в качестве причины Ты сказал нам, что вещи Происходят во взаимозависимости. Этого одного твоего утверждения, О защитник наш, Нам достаточно, чтобы сказать, Что ты – Учитель, Которому нет равных [123].
[341]
RTEN ‘BREL GYI RTAGS KYIS MTHA’ GNYIS CIG CAR DU SEL NUS PA YIN TE, DE YANG RTEN ‘BREL NI BRTEN NAS BYUNG BA’AM BRTEN NAS BZHAG PA DANG BLTOS PA’I DON
