в следующем?"
Это зависит от тенденции. Если она механична, она станет
привычкой, если это сознательная тенденция, она не может стать привычкой, потому что это две различные вещи.
Все приобретенные тенденции повторяют себя. Один человек приобретает тенденцию изучать или интересоваться определенными вещами, он снова будет ими интересоваться. Другой приобретает тенденцию избегать определенных вещей. Он снова будет избегать их. Эти тенденции могут стать сильнее или могут расти в дрмгом направлении. Нет никакой гарантии до тех пор, пока человек достигнет определенного вида сознательного действия, когда у него есть определенная возможность доверять себе.
"Не объясните ли вы, как для человека возможно жить в сосуществующих жизнях одновременно в двух местах, в одно и то же
время?"
Имеется много вещей, которые выглядят невозможными, но
это потому, что наш мыслительный аппарат не достаточно хорош для того, чтобы думать о них. Он слишком упрощает. Эти проблемы нуж
26
П. Д. Успенский
даются в математическом мышлении. Например, если бы мы могли думать о времени как о кривой и понимать все, что под этим подразумевается, то этот ваш вопрос не возник бы. В этом случае мы в том же самом положении, как и живущий в плоскости и пытающийся думать о мире трех измерений. В действительности нет никакой проблемы. Проблема в структуре нашего ума. Целью нашей работы является достижение третьего и четвертого состояний сознания, которые означают мышление с помощью высших центров. Если бы мы могли это делать, тогда бы проблема будущей жизни, абсурдные вопросы, подобные этому вопросу о времени, и т.п., не возникали бы. В соответствии с нашим положением вещей мы можем только строить теории. Мы знаем более или менее как подойти к этим проблемам, но мы не можем ничего знать определенно.
"Может ли человек одновременно быть No5 в одной жизни и No3 в другой?"
Я на самом деле не знаю. Человек не может стать сразу No5, он должен медленно приближаться, и если он развивается в человека No5 вне школы, тогда это очень медленный процесс, поэтому я не думаю, что разница между одной и другой жизнью была бы настолько большой. Я могу сказать только одно об этом. Я думаю, что если человек полностью знает и осознает возвращение и способен говорить об этом и принять это, тогда он не может этого забыть в следующей жизни. Поэтому, если вы принимаете и знаете это в одной жизни, в следующей имеется большая вероятность, что вы будете помнить гораздо больше. У нас нет никакого опыта, но вы заметите, как в литературе, истории и философии люди снова и снова обращаются к идее возвращения. Они никогда полностью не забывают эту идею, но очень трудно встроить ее в трехмерный мир. Она нуждается в пятимерном мире, вопрос о воспоминании относится уже к шести измерениям. В этом измерении человек возвращается и возвращается, не зная об этом. Воспоминание означает определенный рост в шестом измерении. Измерения можно понять таким простым образом. Четвертое измерение -- это осознание возможности каждого момента, то, что мы называем временем. Пятым измерением является повторение этого. Шестое измерение -- это осознание различных возможностей. Но так как мы думаем о времени как о прямой линии, нам трудно об этом размышлять настолько глубоко. Проблема не является реальной, это просто наша слабость и ничего более.
"Я не понимаю, что подразумеваете, когда говорите, что четвертое измерение это осознание одной возможности".
Жизнь это четвертое измерение, крут, осознание одной возможности. Когда он приходит к концу, он встречает свое собственное начало. Момент смерти соответствует моменту рождения, и затем жизнь начинается снова, может быть, с легкими отклонениями, но
27
Совесть: поиск истины
они ничего не значат. Жизнь всегда возвращается к той же самой
линии.
Изменение главной тенденции, начало этой жизни совершенно
другим способом, будет шестым измерением. Мы не можем думать об одновременных моментах, мы вынуждены думать об одном моменте, следующим за другим, хотя, в действительности, они одновременны на другой шкале. Например, наш собственный опыт по отношению к таким маленьким частицам, как электроны, состоит в том, что их вечность находится в нашем времени. Почему же наше повторение не
может быть во времени Земли?
"Из того, что я понимаю о памяти, я не вижу, как возможно помнить предыдущие возвращения. Я думал, что память зависит от содержимого центров, которые находятся в личности. Как личность
может помнить возвращение?"
Вы не можете помнить, если вы не помните себя здесь, в этом возвращении. Мы жили раньше. Многие факты подтверждают это. Причина того, что мы ничего не помним, в том, что мы не помним себя. Тоже самое истинно и по отношению к этой жизни. Мы не помним вещи, которые мы делали механически, мы лишь знаем, что они случались. Только с помощью самовоспоминания мы можем помнить
детали.
Личность всегда смешана с сущностью. Память в сущности, а
не в личности, но если память достаточно сильна, то личность может
представлять ее вполне правильно.
"Очень трудно говорить о предварительной подготовке к встрече с системой".
Вы ничего не можете подготовить. Помните себя, тогда вы
будете лучше помнить вещи. Вся проблема заключается в негативных эмоциях: мы настолько сильно ими наслаждаемся, что не интересуемся ничем иным. Если вы помните себя сейчас, тогда вы сможете помнить себя в следующий раз.
"Является ли это причиной чувства "Я здесь уже был раньше?" Чувства, что человек уже знает нечто, что он никак не мог слышать ранее?"
Я хочу фактов, это может быть просто картинка, составленная из различных идей. Если вы в действительности можете помнить нечто подобного рода, это означает, что вы можете самовоспоминать. Если вы не можете самовоспоминать -- это воображение.
"Приносит ли какую-либо пользу случайное самовоспоминание?"
Случайное самовоспоминание -- это вспышка на секунду. Человек не может полагаться на это. Единственная возможность изменения начинается с возможности начать вспоминать себя сейчас. В системе идея возвращения не является необходимой. Она может
28
П. Д. Успенский
быть интересной или полезной, вы можете даже с нее начать, но для настоящей работы над собой идея возвращения не является необходимой. Вот почему мы не слышали о ней из этой системы, она пришла извне, из литературы и от меня. И вы видите, что она вписывается в систему, не противоречит ей. Но она не является необходимой, потому что все, что мы можем делать, мы можем сделать в этой жизни. Если мы ничего не делаем в этой жизни, тогда в следующей жизни мы будем теми же самыми или немного иными, но без положительного изменения.
"Не могли бы вы объяснить, почему попытки самовоспоминания каж^[7]тся утомительными, когда практикуешь их некоторое время?"
Они не должны быть такими. Возможное объяснение в том, что делая умственные усилия, вы бессознательно делаете физические усилия. Я думаю, что усилия по самовоспоминанию могут быть утомительными только в том случае, если присоединяется что-то неправильное. Во-первых, мы не способны помнить себя долгое время, и полезно найти методы напоминать себе об этом так часто, как только возможно. Это может быть утомительным, если вы просто пытаетесь удерживать на этом свой ум. Это не является настоящим самовоспоминанием, а воспоминанием о самовоспоминании. Оно тоже полезно, когда вы начинаете учиться, но позднее вы должны найти другие методы.
"Любое усилие помнить себя, которое я делал, похоже, никогда не достигало какого-либо более глубокого или высокого уровня. Вероятно, самовоспоминание всегда является усилием".
В этом-то вся суть. Вы должны делать то, что вы можете делать. Во-первых, попытайтесь помнить себя в обычных обстоятельствах, затем в трудных ситуациях, в моменты, когда вы более легко себя забываете. После многих попыток, вы увидите, что это внезапно перешло в более высокий уровень. Но это произойдет без вашего прямого усилия.
"По мере того, как человек приобретает более высокое состояние сознания, изменяется ли скорость его функций? Другими словами, может ли он когда-либо надеяться, что впечатление для него будет дольше, чем одна десятитысячная секунды, вздох больше, чем три секунды, и т. д.?"
Скорость функций может изменяться. Но это не похоже на длительность впечатления и бесполезно изучать эти различия.
Впечатления "длительнее" сейчас. Когда мы говорим об десятитысячной доле секунды, мы обращаемся только к впечатлению интеллектуального центра. Имеются и другие центры.
"Если бы клетка могла бы стать сознательной по отношению к своим функциям как части человека, забыла бы она в этом случае, что
29
Совесть: поиск истины
была клеткой? Сходным образом, сели бы человек стал сознательным, например, по отношению к своему вкладу в жизнь звезд, потерял ли бы он память о своей жизни как человека и исчез ли бы из цикла бесконечно возвращающихся жизней?"
