«Пока мы не узнаем, как оценивать и воспринимать концепцию Ничего (Nil-Concept) и её истинную ценность, и не откроем, как жить посредством неё, мы не осуществим своё продвижение на Пути наилучшим образом. В этом действительно главное различие между философскими мировоззрениями Востока и Запада. Восточные системы осознали важность концепции Ничего, а немногие западные сделали на её основе многое, если исключить безнадежную путаницу с постижением или приближением к её смыслу. Каббала занимает своё высокое место над существованием в целом и, таким образом, оставляет последующие исследования отдельным, посвященным. Все должны искать свой собственный путь к Ничего».
Мой путь в данный момент пролегает через технику Аспектики, хотя многие истории и сходные метафоры в мистических традициях Востока указывают на персонажей, которые познали полезную ценность пустоты.
В одном древнем предании говорится о царстве, переживавшем бедствия, так что люди поверили, что ничто уже не спасет его, кроме величайшего жертвоприношения богу в главном храме царства. Богатые люди принесли золото и даже человеческие жертвы, но всё оказалось напрасным. Наконец, ко входу в храм подполз старый слепой нищий и подняв вверх свои пустые ладони, сложенные в форме чаши, начал молить: «О, Всемогущий, я могу предложить тебе только ничто. Возьми ничто, ведь это всё, что у меня есть!». Эта молитва была услышана, и бедствия прекратились. Смысл этой притчи состоит в наивысшей ценности пустоты.
В другом предании говорится о следующем: однажды жил вор, укравший драгоценный камень с иконы в священном месте. Священники, смотрители храма, были очень огорчены, но глава их ордена сказал: «Глупый вор взял лишь то, что будет везде вызывать беды и преступления вследствие людского безумия. Он не похитил наше величайшее сокровище, поскольку кто же может украсть всю пустоту? Вы являетесь большими преступниками, чем он, укравший драгоценность, так как без всяких оснований вы отказались от нашего величайшего и бесценного сокровища!».
Подходя к пустоте с другой точки зрения, мы можем сказать, что её ценность состоит в том, что она является психологической серединой или точной нулевой точкой между полярностями. Это абсолютная неподвижность внутри движения. Это сущность бога и человеческого бытия. Пытаясь описать её, мы только играем словами. Кто когда-либо сумел описать запах розы или звук трубы? Как написано в священном китайском тексте: «Дао не может быть описано словами. Если мы опишем его, тогда это не Дао». Слова имеют значения до тех пор, пока они могут вдохновить индивидуума на поиски собственных ощущений, и, если это достигнуто, то действительно происходит некое чудо.
Вильям Грей далее говорит о пустоте: «Тенденции нашей цивилизации заставляют нас ошибочно рассматривать ничто и, поэтому, мы должны изменить свою установку в отношении него.
Мы обесцениваем пустоту за свой собственный счет, поскольку она - универсальный элемент, высшая цель и сингулярный источник всей энергии. Когда мы достигаем духовного состояния достаточно высокого для того, чтобы направлять энергию из пустоты, мы становимся «подобием бога». Когда мы можем увидеть ничто во всем, то всё становится для нас возможным».
Можно сказать так: человек не может познать нечто, но только что-то. Поэтому мы должны стать никем, самосознающим с помощью ничто и посредством ничто. Это подобно свету без зрительного ощущения. Все духовные системы ищут способы достижения пустоты. Все школы Вечной философии стремятся к пустоте, независимо от имени, которым они называются, начиная с простейших методов опустошения самосознания и доходя до наиболее изощренных ритуалов очистки психических пространств.
Л.К. Бекетт (L.K. Bekett^ своей работе «Размышления о пустоте и современной физике» ("Thoughts about Emptiness and modern Physics") пишет: «Все величайшие мистики прошлого, которые достигали уровня, на котором они становились осведом-леннъми о том, что «бог» (Шива или Аллах) - это человеческая мысль, основываясь на идее о некоей разновидности супербытия, созданной в форме человека, осознавали в моменты глубочайшего озарения, что за каждым явлением существует состояние, которое не может быть осмыслено никак иначе, кроме как «ничто» или «пустота».
В одном из древнейших текстов рода человеческого «Ката упанишад» ("Kata Upanishad"), написано: «По ту сторону ощущений существуют предметы; по ту сторону предметов существует душа; по ту сторону души - разум; по ту сторону разума - великий атман; по ту сторону великого атмана существует ничто, то есть конец, конечная цель».
Лао Цзы (Lao Tzu) в «Дао дэ цзин» ("Tao Te Ching") пишет: «Всё под куполом небес развивается из того, что есть. То, что есть развивается из того, чего нет».
В даосизме пустота - это дао - сосуд жизни, из которого в каждый момент времени выходит то, что существует, и куда оно возвращается. Рассуждая о пустоте в понимании даосизма, Лилиан Силбурн (Lilian Silburn) пишет: «Она не пуста и тогда снова в ней есть ничто, в том смысле, что в своем истинно нерастворенном состоянии она неустанно всасывает в себя различия и характеристики. В ней удовольствия и боль исчезают как снежинки, падающие в море и расплавляющиеся в нем без следа».
Пустота, ничего, незыблемость - это единственно истинная сущность, вечное бытие. Всё прочее -это равновесие видимых величин в уравнении, которое, в итоге, равняется нулю. Такая мысль является чуждой и ранее пугающей для западного мышления. Однако, в пустоте нет ничего такого, что могло бы нас испугать. Это вовсе не мрак, бессознательный, забытый и мертвый. ЭТО - полное самосознание. Это я, это ты, это мы, это всё, что существует. В ней всё является возможным. Это источник бесконечных возможностей выражения. Из неё происходят наши характерные черты, наша личность и весь соответствующий опыт. Когда мы возвращаемся в неё, потеря индивидуальности не происходит, хотя я и исчезает, поскольку пустота - это и всеобщая индивидуальность, и всё остальное.
ВЛОЖЕНИЕ ВНИМАНИЯ И ЕГО ОСВОБОЖДЕНИЕ
Психологическая энергия состоит из единиц внимания. Духовные адепты нового поколения называют их по-разному, но, до настоящего времени, не был установлен единый общепринятый термин. Некоторые независимые саентологи называют их «тета-ча-стицы» ("Theta particles" или «тета-кванты» ("Theta Guantso. Однако, представляется, что для них больше всего подходит термин «психотроны» (Psychotrons). Психотроны или единицы внимания -это мельчайшие частицы духовной массы или психической энергии. Их существование можно продемонстрировать с помощью электрометра, который используется для контроля. Если мы попросим человека сосредоточить своё внимание на определенном объекте или даже на части пустого пространства, электрометр на это отреагирует. На каком бы объекте человек не сосредотачивает своё внимание, он возбуждает объект энергетическим потоком, состоящим из психотронов. Внимание, рассматриваемое как энергия -есть ничто иное, как поток таких частиц или психотронов.
Атман или истинное бытие способен регистрировать ранее вложенные в него частицы, где бы они ни находились, независимо от времени и пространства, поскольку он не имеет положения в пространстве, а лишь занимает различные точки зрения и, таким образом, создает впечатление, что он движется. Каждый психотрон, несмотря на свою малость, содержит отпечаток решений атмана и тех эмоций, которые он мобилизовал, когда был создан во времени, то есть когда он был направлен на конкретную цель. В процессе своей эволюции атман раньше или позже направляет себя на неё и разрушает её. В процессе обработки Атман регистрирует концентрацию своих психотронов во время событий, происходивших триллионы лет назад и в галактиках, расположенных в миллионах световых лет от Земли. Именно так мы приходим к наблюдению и открытию хрупких связей бытия со многими мирами, странными видениями и непостижимыми проблесками, намекающими на контакт с высшим разумом, на перекрытие живого с неживым, а прошлого - с настоящим и будущим. Таким образом, атман разрушает свои впечатления, в которых он частично заключен, а это нежелательные положения, чувства, телесные ощущения или боль. Если во время процедур используется электрометр, то он реагирует так же, как счетчик Гейгера реагирует на радиоактивность: он показывает, как сосредотачивается клиент, с тем, чтобы обнаружить концентрацию частиц внимания, сталкивается с ними, и неприятное переживание растворяется в пустоте. Именно так он постепенно разрушает и отбрасывает тяготившее его бремя, всё больше освобождает себя от наслоений и скорлупы замкнутости, освобождая самосознание без границ, характеристик и содержания.
Повседневная жизнь, рассматриваемая как энергия, постоянно направляет и вкладывает внимание в различные части индивидуальной вселенной: в материальные объекты, в других людей, в свои собственные планы, чувства любви, критику и т.д. Все эти психологические вложения, которые вызывают концентрацию психотронов, служат в качестве медиумов, формирующих субъективную вселенную индивидуума и обеспечивающих ориентацию в ней. Рон Хаббард (Ron Habbard) назвал их «якорными точками» (anchor points), и этот термин был взят у него на вооружение лицами, практикующими нейролингвистическое программирование. Так же, как якорь придает устойчивость стоящей на месте лодке, так и психологические якоря придают личности стабильность в её собственном мире. Именно поэтому я настаиваю на том, чтобы практикующие Экскалибур -1 и Экскалибур -2 поддерживали координацию между созданием и разрушением переживаний и состояний, поскольку слишком большое число разрушений вызывает исчезновение точек ориентации и, вследствие этого, затрудняет ориентацию во времени и пространстве, выражающуюся в форме рассеянности, забывчивости, смешивания наших намерений с тем, что мы сделали в действительности, и прочих подобных затруднений. Все прочие системы, делающие возможным быстрое разрушение, сталкиваются с той же проблемой.
