7, 8.
Там же. С. 57.
The Heart of Buddist Meditation. С. 61.
The Heart of Buddist Meditation. С. 26.
Там же. С. 82. Термин «подсознательное» был выбран этим автором по его собственным соображениям, я же предпочитаю термин «бессознательное», потому что он не подразумевает расположение ниже сознания.
The Heart of Buddist Meditation. С. 82.
Там же.
The Heart of Buddist Meditation. С. 82.
Переход от старой к новой теории и не совсем удачные попытки Фрейда их примирить подробно обсуждаются в приложении к книге «Э. Фромм. Анатомия человеческой деструктивности».
См. обсуждение этого вопроса в моей книге «Анатомия человеческой деструктивности».
См. E. Fromm, Sigmund Freud’s Mission (New York: Harper & Bros., 1959); а также письма Фрейда к Юнгу, которые иногда могут шокировать из-за преобладания политики над научными и человеческими интересами: The Freud/Jung Letter, ed. W. McGuire (Princeton: Princeton University Press, 1974).
Эти теоретические взгляды разбираются во многих моих работах; наиболее четкую формулировку можно найти в «Анатомии человеческой деструктивности».
См. мое обсуждение этого утверждения в «Анатомии человеческой деструктивности».
Этот процесс соответствует описанному в терминологии Гегеля и Манданы как «экстериоризация» (Entausserung), поскольку это слово имеет дело с чувствами, приводящими к отчуждению (Entfremdung), когда слово зависит от чувства.
Horhey К. Self-Analysis. (New York.: W. W. Norton, 1942).
См. критику этой ситуации у Ивана Иллича в книге Medical Nemesis: The Expropriation of Helth (N. Y.: Pantheon, 1976).
Цит. по Э. Фромм. «Человек для себя. Исследование психологических проблем этики».
Радикальную критику школьной системы см. в книге: Illich I. Deschooling Society. (New York: Harper and Row, 1970).
Эти цифры лишь символически выражают количественное соотношение между этими двумя сферами.
Этот термин ввел в обиход Льюис Мамфорд; см. его книгу The Myth of the Machine: Technigues and Human Development (New York: Harcourt, Brace and World, 1967).
Я все еще хорошо помню тот шок, который испытал от фантастического сообщения «Франкфуртер Рундшау» (во многом эквивалентного публикации в «Нью-Йорк таймс») из Мюнхена в 1919 году о том, что Густав Ландауэр, один из самых утонченных немецких гуманистов, занимавший в то время пост министра культуры недолго просуществовавшей Баварской Советской Республики, якобы приказал национализировать женщин!
См. Stanley I. Bern, статья о собственности («Property») в книге Paul Edwards (ed.), The Encyclopedia of Philosophy (New York: Macmillan Comp. and the Free Press, 1967).
Подход Маркса к неотчужденному труду остается противоречивым. Иногда он вроде бы рассматривает неотчужденный труд как наивысшее достижение жизни, но его окончательный вывод заключается в том, что высшей целью жизни является свободное время и его неотчужденное использование.
Примером тому является брак у африканских пигмеев мбути. См. C. Turnbull, Wayward Servants, or The Two Worlds of the African Pygmies (London: Eyre and Spottiswoode, 1965).
Экономическо-философские рукописи 1844 года.
Письмо 79, Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud (S.E.), vol. 1 (London: Hogarth Press, 1966). С. 272–273.
Freud’s Collected Papers, S.E. vol. 9 (1908). Такое сочетание имеет важное значение в связи с явлением некрофилии. См. Э. Фромм. «Анатомия человеческой деструктивности».
Там же.
Подробное обсуждение см. в книге Э. Фромм. «Анатомия человеческой деструктивности».
Обсуждение рациональности см. в книге Э. Фромм. «Анатомия человеческой деструктивности».
