Им уже было явлено
спасение. А они его не приняли. Люди очень хорошо понимали – им это было явлено во всей полноте – что Иисус есть Мессия, но они ничего не хотели менять. Поэтому они и были духовными ворами и грабителями.
Если бы для спасения было бы достаточно одной религиозности, то тогда зачем Богу посылать в мир своего Единородного Сына? Достаточно было бы этих по-своему замечательных религий: иудаизма, индуизма и буддизма. Но Иисус пришел не для того, чтобы дать нам еще одну религию. Нет. Иисус сказал: «Я пришел для того, чтобы жизнь они обрели, жизнь во всей полноте» (Евангелие от Иоанна, 10:10). Христос есть Путь, Истина и Жизнь. И только эта Истина способна сделать нас свободными. Ни одна религия не сделала еще человека свободным. Сделал только Он – распятый!
Погребальные обряды
У нас погребение умершего человека и все похоронные обряды с ним связанные чрезвычайно дорогостоящее дело. На Востоке это совсем не так. Там как-то считается, что если душа оставила тело, то на само тело не имеет никакого смысла особо тратить деньги. Ведь это только тлен.
О крайне неприятном состоянии старости и о смерти написано в двенадцатой главе Книге Экклезиаста.
С юности помни Творца, пока еще не настали злые дни и годы, о которых скажешь «не хочу их» (12:1).
И далее эту мысль автор развивает:
Когда потемнеют солнце, и свет, и луна, и звезды, и едва пройдет дождь, как снова надвинутся тучи (12:2).
В третьем стихе и далее:
Когда стражники станут трястись (используется иносказание, подразумевающее ноги и руки человека), и сильно скрючатся, и те, что мелют, не смогут молоть – слишком мало их будет (зубы), а те, что глядят в окна, уже ничего не увидят (глаза).
Закроются двери на улицу (слух), и стихнет звук жерновов; будешь просыпаться от первого же крика птицы (бессонница), и все поющие смолкнут.
Устрашишься высот, а на дороге – ужасы ( старый человек боится упасть); зацветет миндаль (голова побелеет от седины)…. Человек уходит в свой вечный дом, и плакальщики по улице кружатся.
Выражение «и плакальщики по улице кружатся» очень ярко описывает то, что происходит в городе во время похорон. Он буквально приходит в движение. Все хотят принять участие в похоронах, так как считается что это угодно Богу.
Помните, один из учеников Иисуса сказал Ему: «Господь, позволь, я сначала вернусь домой и похороню отца» (Евангелие от Матфея 8:21) . На это Иисус ответил ему загадочной фразой: «Следуй за Мной!.. Пускай мертвецы хоронят своих мертвецов» (8:22). Юноша хотел сказать, что мой отец уже стар и скоро умрет. Дозволь, я сначала похороню его. Как считает епископ Пиллаи, Иисус ответил перефразированной восточной идиомой, которая в оригинале читается так: «Позволь городу хоронить его мертвецов». Это было понятно на Востоке. Все знали, что весь город участвует в похоронах.
Как же проходили эти похороны? Покойника одевали в самую лучшую одежду. Женщину – в свадебное платье; епископа – в священническое облачение и т.д. Покойного укладывали на специальную похоронную повозку, которую еще называли «колесо», и везли на кладбище. Несколько мужчин наиболее близких покойному несли гроб и везли повозку. Но и другие тоже старались хоть как-то помочь.
Чрезвычайно важную роль на похоронах играл старший сын умершего. Если же не было сына, то заблаговременно усыновляли мальчика специально для участия в этой церемонии. Мальчик шел впереди, неся глиняный горшок внутри которого были горящие угли. Горшок снаружи покрывался золотыми украшениями. Этот сын разбивал горшок у изголовья могилы, что символизировало душу покидающую телесную оболочку.
Церемония похорон была сугубо мужской. Только жене разрешалось сопровождать тело мужа, если таковая имелась. Она подходила к могиле и клала развязанный серебряный шнурок, который получила на свадебной церемонии. В Послании к христианам Рима (7:2) апостол Павел говорит: «Но если муж умрет, она свободна от закона, который привязывал ее к мужу». Поэтому женщина и оставляла символ закона – серебряный шнурок в могиле мужа. После этого она сразу уходила с кладбища.
Мужчины же участвующие в проводах покойного и прикасавшиеся к гробу или катафалку сразу шли к фонтану для того, чтобы омыть свои тела. Кувшины, которыми черпали воду для омовения, разбивали. Все, что хоть как-то соприкасалась с умершим, было нечистым и уничтожалось. Вдова тоже в доме омывалась, мыла все кругом самым тщательным образом, собирала всю одежду покойного и сжигала ее.
После этого объяснения следующие стихи в Книге Экклезиаста приобретают смысл:
«Пока еще не порвался серебряный шнур, и не раскололась золотая чаша, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодцем».
А также заключительное предложение этого повествования:
«И прах станет пылью земною, которою был, дух же вернется к Богу, который его дал».
Епископ Пиллаи говорит о том, что многие люди на Востоке лучше разбирались в том, как умереть достойно. Многие индуисты верят, что смерть является перевоплощением. В каком-то смысле ее нет. Но, тем не менее, к смерти готовятся.
Христиане в прошлом тоже готовились к смерти. О ней думали, ее чувствовали. Ее не прятали стыдливо, как это принято сегодня, в домах для стариков и больницах. Раньше, когда человек чувствовал, что умирает, то он звал священника, исповедовался и причащался. Присутствовала вся его семья для последнего благословения. На Востоке все еще так. И закрыть глаза умершему – обязанность и честь, которая отводится старшему сыну.
В книге Бытие, 46:4, мы читаем, что Бог пообещал Иакову: «Я Сам пойду с вами в Египет, Я Сам и выведу вас оттуда. Иосиф своею рукою закроет тебе глаза». Сын, который закрыл своей рукой глаза умершего отца, заступает на его место. Но иногда это не был старший сын. Отец мог назначить своего преемника перед смертью. Тогда преемник одевался в белые одежды, а на его плечо отец клал ключи от дома. Поэтому братья Иосифа были так озлоблены, увидев белую одежду Иосифа. И еще о символике ключа на плече мы читаем в Книге пророка Исайи, 22:22: «Я возложу ему на плечо ключ от дворца Давида». Речь идет о Христе, который примет от Своего Отца Небесного этот символический ключ.
И вот мы, наконец, подходим к самой важной смерти во всей истории человечества – распятию Иисуса Христа. Об этом центральном событии во всей полноте рассказать невозможно, поэтому нам придется ограничиться несколькими аспектами.
Первое. Кто нес крест на Голгофу? Сам Иисус или Симон Киринеянин? Три
