В отношении судьбы. Можно ли ее изменить?
Мы сами творим свою судьбу. Мы не запрограммированы. Если бы наша жизнь была составлена до нас, Бог не обращался бы с такой настойчивостью к людям с призывом покаяться, измениться.
В этом отношении мы – свободны. Другой вопрос, что Бог все равно знает все будущее, но это не потому, что Он это будущее для нас составил, а потому, что Он – Всеведущий.
Почему одни способны к преображению, а другие в большинстве своем – нет. Люди не хотят меняться к лучшему или не могут меняться?
Все люди могут измениться. Я еще раз хочу подчеркнуть, что, когда мы говорим о христианском преображении, мы говорим не о моральном изменении, а о некоем онтологическом, экзистенциональном изменении. В человека входит благодать, и она его изменяет. Святой человек отличается от несвятого не тем, что он добрей, а потому что он напитан благодатью, силой Божией.
Если кому-то посчастливилось видеть или общаться с подлинным старцем (архимандритом Иоанном (Крестьянкиным), протоиереем Николаем Гурьяновым и др.), то тут видишь перед собой не просто хорошего человека, а духоносного человека. Помню, как меня ошеломила эта первая встреча с отцом Николаем. Ты понимаешь, что это действительно – другой человек.
Так вот: каждый человек может принять в себя благодать Божию. В ту меру, в которую откроется Богу, будет трудиться для этого. Мы знаем совершенно неграмотных святых, знаем интеллектуалов-святых… Надо только трудиться в этом направлении. Я неспроста уже несколько раз употребил слово «трудиться». Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12).
А вот ленивый человек – тот, кому лень молиться, не хочется выстоять час-два на церковной службе, кто не желает работать над своим характером и проч., – так и останется духовно на месте. Никакого духовного роста, я уже не говорю про освящение, обожение, у него не будет.
…Служа священником, я видел много потрясающих моментов. Назовем их библейскими выражениями: «кающаяся грешница», «кающийся разбойник». Люди, которые дошли до крайней степени падения, которые сотворили все безобразия, какие только можно вообразить, поняли, что так жить дальше нельзя. «Или в петлю, или в церковь», – сказала недавно одна женщина.
И вот они приходят и начинают церковную жизнь. И изменяются.
Это их изменение не есть просто психологический процесс, но тут действует благодать, сила Божия, тут нечто другое.
Иногда приходят родственники этих людей и говорят: «Вот мы – неверующие. И мы не понимаем, что происходит с нашим отцом (мамой, сестрой, братом и т. д.)?.. Это что – игра?»
Нет, это не игра. Это процесс благодатного исцеления, совершающийся силою Божией.
Соотношение персонального усилия и благодати при преображении человека…
Это очень индивидуально. Есть люди, которым духовный путь дается относительно легко. Есть те, которые должны какое-то время с большим прилежанием себя пересиливать, чтобы встать на молитву, пойти в храм, покаяться.
Другое дело, что Господь свыше сил нагрузки не дает. И всегда приходит на помощь старающемуся. Бывает, молишься, а ответа нет. Только подумаешь – не напрасно ли это, душу озарят какой-то свет и радость. Как веяние ветра, как огонек свечи. Это мгновенное касание нашей души Духа Святого ободряет и укрепляет нас в дальнейшем подвиге.
Бог открывается только ищущей душе! Это на богословском языке называется синергией (с греч. «содействие», «взаимодействие») двух воль: воли Божией и воли человеческой. Воля человеческая трудится – Бог спешит к ней навстречу.
Бывает, что нас посещает благодать и в совершенно светские моменты нашей жизни. Или во время созерцания красоты (природа, картина и т. д.), или во время слушания музыки. Казалось бы, откуда, но вдруг нас посещает невыразимая радость. Это оттого, что мирская красота и гармония являются отражением абсолютной Небесной красоты и гармонии. И через приобщение к этому бледному земному выражению красоты наша душа переживает восторг, потому что коснулась Божией Красоты.
Бывает, что благодать нас посещает в те моменты, когда мы творим добрые дела, или нам плохо, или даже грешим. И вот тут, когда в душе грешника сверкнет луч, все покажется таким серым, убогим, грязным. «Что я делаю? Зачем?..» – с ужасом содрогнется он.
Вот эти касания нас благодати даются нам на мгновение «авансом». Чтобы ободрить нас, может быть, пробудить от греха, напомнить о вечном.
Вообще мы должны идти путем духовной жизни и самостоятельно приобретать (как говорил прп. Серафим Саровский – «стяжать») Дух Святой, а не ждать моментных наитий.
Святой человек периодически находится в таком состоянии радости и блаженства оттого, что в нем Дух Святой. Вспомните знаменитую беседу преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым. (Эта удивительная беседа доступна в Интернете, поэтому приводить из нее выдержки я не буду.)
Может ли человек достаточно легко уходить от греха? Воля, лень и инертность…
«Достаточно легко» – едва ли. Духовная жизнь – большой труд. Я уже приводил слова Христа: Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12). Так вот здесь в оригинале используются обороты речи, подразумевающие захват крепости.
Но все же кому-то легче справиться со своим характером, кому-то труднее. Не в последнюю очередь это обусловлено… наследственностью. Например, как говорят психологи, воля передается по наследству.
Есть люди с колоссальной силой воли. Есть также с вялой и неразвитой.
Далее: получив что-то, мы ведь с этим живем. И вот та же воля может быть с детства и юности атрофирована. Если за человека все делают, решают, не дают ему самостоятельно принять решение, балуют и не закаляют волю воздержанием, он скорее всего вырастет безвольным. Когда впоследствии человек станет христианином и будет бороться с грехом, ему трудно будет преодолеть эту слабость воли, но все же с помощью Божией, если будет настойчив, он справится.
Я в храме практически каждый день беседую с людьми, которые говорят, что «нет воли» от чего-то отказаться или на что-то себя побудить. Что это, как не болезнь сегодняшнего времени – атрофирование воли. Современный человек ни от чего не отказывается, он позволяет себе все, что хочется. Вот это и приводит к тому, что человек со слезами говорит: «Я не могу прийти в храм натощак, потому что я привык завтракать».
Такие церковные дисциплины, как пост, то есть сознательный отказ в какое-то время от отдельных продуктов, отказ от алкоголя, развлечений, посещение богослужений, понуждение себя на молитву… Все это способствует формированию воли.
Что касается лени, то это просто плохая привычка. Нужно понуждать себя к работе, чтобы от нее избавиться. А захочет ли этого человек – зависит от него самого.
Каковы христианские методы, христианская практика преображения человека?
Я уже говорил, что это церковная богослужебная, личная молитвенная и добродетельная жизнь.
Неверно думать, будто спастись можно только на каком-то месте. Как часто я слышу: «Хорошо батюшкам – весь день с Богом». «С Богом» должны жить все люди. Каждый должен смиренно проходить своим жизненным путем. И по возможности занимать мысли Богом. Моем посуду, убираем комнату, копаем огород. Пусть это будет не радиоприемник фоном, а молитва или прослушивание мудрой книги.
Должно быть время и для новостей, и для развлекательных передач, но радио– (или теле-) шум, бессмысленные сменяющие друг друга передачи только выветрят благодать из души.
Однажды я поставил на себе опыт. Я делал какой-то ремонт и в течение дня слушал радио. К вечеру у меня болела голова, а душа казалась помойкой… А ведь многие так и живут. Постоянная информация, на 95 % лишняя, ненужная…
Итак:
• участвовать в Таинствах;
• молиться лично и размышлять о Боге, исполнять минимум аскетических предписаний Церкви;
• творить добрые дела;
• следить за своей жизнью и избегать греха. И делом, и в мысли.
Этот минимум сделает нас способными принимать в себя благодать Божию.
Еще и еще раз напомню: без Церкви, без храма, без участия в Таинствах никакого духовного продвижения не получится.
Каковы критерии фиксирования преображения?
Таких критериев нет. Именно поэтому сказать о человеке «он святой» мы не можем до самой его смерти. А вдруг перед смертью он изменится или вскроются какие-то неизвестные соблазнительные детали его жизни?
Канонизируется человек только после смерти, по прошествии какого-то промежутка времени. Это также делается для того, чтобы по прошествии одного-двух поколений люди могли как бы со стороны, более объективно посмотреть на его подвиг. (Но это не исключает того, что люди сами чтут праведника. Я говорю об официальном общецерковном прославлении – канонизации.)
