166 В следующем году несколько знатных представителей рода сакьев… об этом эпизоде см.: Cv. VII, 181-3, pp. 256-9.
166 Во время следующего визита домой он урегулировал спор… См.: DhA., iii. 254-6, vol. 3, pp. 70-2. См. также стихи, которые Будда, как говорят, произнес по этому случаю: Sn. IV, V. 935-9, р. 122.
166 Множество сакьев хотело присоединиться к общине… О посвящении Паджапати и первых монахинь см.: Cv. X, 252-5, pp. 352-6.
166 После смерти Суддходаны, правителя провинции Сакья… Каноническое свидетельство об этом: М. 53, i. 354, р. 461.
166 Он, кажется, сговорился со своей матерью… Cv. VII, 179-81, pp. 253-6.
167 …«Монашеские кельи, спальни, залы приемов, обогреваемые залы, склады…»: Cv. VI, 158, р. 223.
168 Так, однажды они присутствовали на религиозном собрании: S. I, 77-9, рр. 173-4.
169 Пасенади подглядывал за Малликой в ее ванной комнате: DhA., iii. 119-20, vol. 3, p. 340. Было две Маллики. Вторая Маллика – это жена Бандхулы, командующего армией Пасенади, который стал главным судьей, но был убит по приказу царя, подозревавшего его в подготовке переворота.
169 Готаму тоже обвиняли в половой невоздержанности: Ud. 4.8, pp. 61-3.
170 В итоге именно Ананда убедил царя… См.: М. 88, п. 112-4, pp. 723^.
170 В конце концов Маллика забеременела и родила дочь: S. I, 86, р. 179.
170 «Если бы с ней что-то случилось…»: М. 87, п. 110, р. 721.
170
Царю Пасенади нужна была другая жена. О женитьбе Пасенади на Васабхе и о рождении ее сына см.: DhA., i. 344-6, vol. II, pp.36-7.
14. Ироничный атеист
175 …«Светским, но жестким обсуждением»… См.: журнал Time , October 13, 1997, pp. 80-1.
177 «Я обычно теряюсь, когда поднимается вопрос о вере в Бога…» : Nanavlra Thera. Clearing the Path…, letter 144, p. 475.
178 «Есть единственный прямой путь…» и след, цит.: D.
13, i. 235-44, pp. 187-90.
178
«Наше учение гласит: Это – Совершенное Великолепие…» и след, цит.: М. 79, п. 32-5, pp. 654-6. Васеттха (Vasettha) и Удайин (Udayin) вторят
Катха-упанишаде, 2.3. 12, в которой о Боге говорится: «Нельзя достичь его ни речью, ни разумом, ни глазом; как постичь его иначе, нежели говоря: “Он есть”?». См.: Max Muller.
The Thirteen Principal Upani-shads, p. 15. [Рус. перевод: Упанишады. М.: Вост. лит., 2003, с. 561. –
Прим. пер.]178 В том же ключе Будда рассказывал о неком монахе… См.: D. 11, i. 211-22, pp. 175-9.
180 …«Твердое владение чувствами» Катха-упанишада, 2.3. 11. См.: Max Muller. The Thirteen Principal Upanishads, p. 14. [Рус. перевод: Упанишады. М.: Вост. лит., 2003, с. 560. - Прим. пер.]
180 «О, заблуждающийся человек, когда ты слышал, чтобы я учил этому?» и след, цит.: М. 38, i. 256-60, pp. 349-51.
181 «Иди сюда, другой берег…»: D. 13, i. 244, р. 190.
182 «Наши старые религиозные и моральные традиции…» Don Cupitt. The Great Questions of Life, pp. 11–12.
183 «Отшельник Готаманеобладаетнисверхчеловеческими способностями…» : М. 12, i. 68-9, p. 164.
15. Месть Видудабхи
187 Принцу Видудабхе, сыну царя Пасенади и «госпожи » Васабхи… Рассказ об оскорблении Видудабхи см.: DhA., i. 347-9, vol. II, pp. 37-9.
188 Когда Готаме было семьдесят два года, его первого мецената, царя Бимбисару, сместил с престола… Обстоятельства низложения Бимбисары см.: Cv. VII, 189-90, pp. 267-
8. Описание смерти Бимбисары появляется в более поздних палийских комментариях.
188 В то же время двоюродный брат Сиддхаттхи Девадатта, став наставником Аджатасатту… О попытке Девадатты захватить власть в буддийской общине см.: Cv. VII, 187-8, р. 264 и Cv. VII, 196-7, pp. 276-9.
189 Готама вернулся в Раджагаху после разоблачения обмана в Саваттхи: (о встрече между Готамой и Аджатасатту см.: D. 2, i. 47–86, pp. 91-109.
190 «На меня работают люди разных профессий…»: D. 2, i. 51, р. 93.
190 «Предположим, у тебя есть раб…»: D. 2, i. 61-2, pp. 98-9.
191 Он сравнивал свои учение и практику с океаном… См.: Ud. 5.5, pp. 71-4.
191 «Ради трона…» См.: D. 2, i. 85, pp. 108-9.
191 Последняя встреча Сиддхаттхи Готамы с царем Пасенади… См.: М. 89, п. 118-25, pp. 728-33.
192 Когда царь выходил из хижины, поблизости не было Караяны… Последующие события см.: DhA., i. 356-9, vol. 2, pp. 42-5.
193 …«He щадя даже грудных детей»: DhA., i. 358, vol. 2, p. 44.
193 В отместку за ее смерть Пасенади начал войну против Аджатасатту … См.: S. I, 82-5, рр. 177-8.
194
Следующим утром служанка нашла его мертвым : DhA., i. 356, vol. 2, p. 43.
16. Боги и демоны
195 МОЙ ДРУГ ФРЕД В АР ЛИ умер в конце апреля или в начале мая 1975 года… Майк X. описывает смерть Фреда Варли в кн.: Tomory. A Season in Heaven, pp. 67-8.
199 «Когда человек умирает, если его руки дергаются туда-сюда…»: Snow Lion: Buddhist News and Catalog, vol. 22, no.
4, Fall 2008, p. 1.
201 Я снова приехал в Маклеод Гандж 12 марта 1993 года… Еще одно описание встречи с Далай-ламой можно прочесть в моем очерке “The Future Is in Our Hands” at www. stephenbatchelor.org/future.html.
204 Когда наши обсуждения подошли к концу, он предложил нам составить «открытое послание»… Открытое писмьмо было опубликовано в Tricycle: The Buddhist Review, vol. 3, no. 1, Fall 1993, pp. 80-1.
205 …Тех споров, которые продолжали кипеть вокруг служения божеству-защитнику Дордже Шугдену. Подробнее о кризисе см.: Georges Dreyfus. “The Shuk-den Affair: Origins of a Controversy” по адресу: www.tibet.com/dholgyal/shug-den-origins.html и мою статью “Letting Daylight into Magic” in Tricycle: The Buddhist Review, vol. 7, no. 3, Spring 1998.
207 Я не знал близко гена Лобсанг Гьяцо… Его учебник по буддийской психологии: Rigs lam che ba bio rigs kyi rnam gzhag nye mkho kun btus (Dharamsala, 1975). Описание Jlo6-сангом Гьяцо «ума и ментальных событий» из этой работы послужило основой для второй части книги Geshe Rabten, tr. Stephen Batchelor. The Mind and Its Functions.
208 В октябре того же года я возвратился в Тибет… Мое описание Троде Кхангсара см. в кн.: The Tibet Guide, 2nd ed., pp. 74-5.
211
«Это проявление Будды не имеет себе равных.» : vwv. dorjeshugden.com/articles/HelmutGassner01.pdf.
17. Внимательно следуйте по пути
213 …Блуждал одиноко, «как носорог»… См.: Бп. I, 3, V. 35–75.
213 Иногда он появляется на страницах канона как чудотворец, обладающий сверхъестественными способностями… В палийском каноне часто встречается стереотипная фраза, описание этих способностей: «Будучи один, он становится многим; будучи многим, он становится одним; он появляется и исчезает; он проходит беспрепятственно сквозь стены, словно сквозь воздух; он ныряет в землю и выныривает из нее, словно из воды; он идет по воде, не погружаясь в нее, как будто это земля; сидя со скрещенными ногами, он летает по воздуху, как птица; своей рукой он касается и гладит луну и солнце, столь сильные и могущественные; он владеет мастерством телом достигать так далеко, как мир Брахмы». См., например: М. 12, . 69, р. 165.
213 …Отмеченным физическими признаками сверхчеловека… Тридцать два знака великого человека описываются повсюду в Каноне. См., например: Б. 14, п. 16–19, рр. 205-6.
213 Однажды монах Пуккусати, бывший знатный житель Таккасилы, пришел в Раджагаху. Этот эпизод см.: М. 140, ш. 237-9, рр. 1087-8.
214 Сарипутта, его главный ученик, кажется, ждал его в Весали… Эпизод с обвинениями Сунаккхатты может быть отнесен к последнему году жизни Будды, поскольку ближе к концу сутты появляется фраза: «Я уже стар, измотан, обременен годами, достиг всего в жизни и приближаюсь к концу: мне исполнилось восемьдесят лет»: М. 12, 1. 82, р. 177.
214 « Сунаккхатта зол…» : М. 12, 1. 68, р. 164. Остальная часть текста продолжается подробным рассказом о том, что на самом деле Будда обладает всеми возможными сверхчеловеческими способностями.
214 Однажды утром, когда Ананда стоял позади Сиддхаттхи, обмахивая его веером… Так начинается Б. 16 – Махапариниббана-сутта (Великая сутта об [окончательном] уходе [или «Сутта о Великом уходе в Нирвану». – Прим. перев.]), в которой хронологически описываются последние месяцы жизни Будды.
215 «Великий царь хочет предупредить, что он собирается напасть на ваджжиян…»: Б. 16, п. 72, р. 231.
215 «Ананда, не слышал ли ты, что ваджжияне часто собираются на народные советы?»: Б. 16, п. 72-5, рр. 231-2.
215 «Это правд а. Если ваджжияне будутпридерживаться этих принципов…»: Б. 16, п. 75-6, р. 232.
215 Взяв за модель парламент ваджжиян… См.: Б. 16, п. 76–81, рр. 233-4.
216 Разочарование Готамы должно было усугубиться Смерть Сарипутты описывается в: & V, 161-2, рр. 1642-4. В каноническом тексте говорится, что Будда, пребывал в роще Джеты, когда стало известно о смерти Сарипутты, но из контекста понятно, что это каноническое свидетельство ошибочно. Смерть Моггалльяны описывается в: БИА., ш. 65-6, уо1. 2, рр. 304-5.
216 …Сравнил их смерти с падением больших ветвей могучего дерева: & V, 164, р. 1645.
216 Когда Готама и Ананда добрались до паромной переправы в Патали… Об этом эпизоде см.: Б. 16, п. 87-8, рр. 237-8.
