Манджушри (санскр., МащшЬп): бодхисаттва мудрости в буддизме Махаяны.
Мара (пали, Мага): буддийский «дьявол»; Букв, «убийца»; то есть все, что затрудняет путь к пробуждению.
Мару (корейск.): приподнятая деревянная терраса перед дверьми традиционных корейских зданий.
Махаяна (санскр., таЬауапа): «Великая колесница» буддизма, в которой поощряется стремление бодхисаттвы стать Буддой ради всех существ; полемический термин, противопоставляемый Хинаяне.
Моггалльяна (пали, Moggallana): наряду с Сарипуттой, один из двух главных учеников Будды; он был брамином из Магадхи и стал известен благодаря медитативным и эстрасенсорным способностям.
Моктак (корейск.): небольшой ручной деревянный барабан, в который бьют короткой палочкой; часто используется для обозначения времени при отправлении буддийских ритуалов и исполнении песнопений.
Мудра (санскр., mudra): символические жесты рук, наподобие тех, которые мы видим на иконографических изображениях Будды.
Нирвана (Nirvana, санскрит; пали = nibbana): «Угасание» «огня» жадности, ненависти и заблуждения.
Ньингма (тибет.): «Древняя» школа тибетского буддизма, основанная в восьмом веке во время первой фазы распространения буддизма в Тибете.
Пава (пали, Pava): один из двух основных городов Маллы (второй – Кусинара) место, где Будда принял свою последнюю трапезу; предположительно, здесь же умер и Махавира (Mahavlra), основатель религии джайнов; современный город Фазильнагар.
Пали (Pali): средне-индо-арийский язык, использовавшийся для записи учения Будды в канонической литературе буддизма Тхеравады.
Пасенади (пали, Pasenadi): царь Косалы во времена жизни Будды.
Патали (путта) (пали, Patali (putta): паромный порт на южном берегу Ганга в Магадхе; к концу жизни Будды развился в укрепленный город; будущая столица империи Ашоки; современный город Патна.
Пуджа (санскр., puja) букв, «поклонение»: формализованная, часто общинная, религиозная служба с пением.
Раджагаха (пали, Rajagaha): столица Магадхи; современный город Раджгир.
Саваттхи (пали, Savatthi): столица царства Косала; рядом располагалась роща Джеты; современный город Сахет-Махет/Шрав асти.
Садхана (санскр., sadhana): практика буддизма Ваджраяны, включающая ежедневное начитывание ритуального текста, связанного с тантрическим божеством.
Сакия (пали, Sakiya): восточная провинция царства Косала, где родился Будда; столица Капилаваттху.
Сансара (samsara): Болезненный повторяющийся цикл смертей и возрождений.
Сарипутта (пали, Sariputta): наряду с Моггалльяной, один из двух главных учеников Будды; был брамином из Магадхи и прославился своим умом и мудростью.
Сарира (пали, sarira): телесные останки совершенного буддийского учителя; часто после кремации сохраняются в форме небольших кристалловидных шариков.
Шантидэва (санскрит): буддийский монах-махаянист из Индии; автор Пути бодхисатвы (Bodhicaryavatara).
Сонпан (корейск., sonpang): зал для медитаций.
Ступа (санскр., stupa): погребальный холм, где хранились останки кремированных монахов; позже развился в выдающийся архитектурный символ буддизма.
Суддходана (пали, Suddhodana): отец Будды.
Сутта (пали, sutta): поучение, изложенное Буддой или иногда одним из его выдающихся учеников.
Сыним (корейск., sunim): монах или монахиня; используется в качестве вежливой формы обращения к монахам.
Таккасила (пали, Takkasila): Таксила, столица Гандхары и главный университетский центр во времена Будды.
Тенгьюр (тибетск.): букв, «перевод комментариев», то есть раздел тибетского буддийского канона, который содержит комментарии к учению Будды, зафиксированному в Кангьюре.
Тхеравада (пали, Йіегауасіа): букв, «учение старейшин»: школа буддизма, распространенного сегодня в Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии, которая основывается на палийском каноне и комментариях Буддхагхосы.
Упанишады (санскрит, Ііраїшііасіа): класс текстов небуддийской религиозно-философской литературы, в которой исследуются пути достижения единства с Брахманом (Богом)., также известны под названием веданта (уесІаШа), то есть «конец» или «кульминация» Вед.
Урувела (пали, Іігиуеіа): место в Магадхе, где Будда достиг пробуждения; сегодняшний город Бодхгая.
Хинаяна (санскр., Мпауапа): «Малая колесница» буддизма; уничижительное слово, выдуманное последователями Махаяны, чтобы описать «эгоистичный» путь арахантов в отличие от альтруистического пути бодхисаттв.
Цампа (тиб.): мука из поджаренных зерен ячменя, традиционное блюдо и основная пища тибетцев.
Цонкапа (тиб., Твог^ кЬа ра): тибетский монах, ученый и йог (1357–1419), основатель школы Гелуг тибетского буддизма.
Чукпи (корейск., Ціикрі): бамбуковая трещотка, использующаяся для обозначения времени в дзэнских монастырях Кореи.
Чупа (тиб., сЬи Ьа): длинное официальное платье или халат.
Сиддхаттха Готама (пали, ЗісІсІЬаПІіа Соїата): имя Будды, «Пробужденного».
Ямантака (санскрит, УатаШака): гневное, многорукое божество с головой быка в буддизме Ваджраяны.
Allchin, E R. The Archaeology of Early Historic South Asia: The Emergence of Cities and States. Cambridge: Cambridge University Press, 1995.
Allen, Charles. The Buddha and the Sahibs: The Men Who Discovered India’s Lost Religion. London: John Murray, 2003.
Bailey, Greg, and Ian Mabbett. The Sociology of Early Buddhism. Cambridge: Cambridge University Press, 2003.
Batchelor, David. Chromophobia. London: Reaktion Books, 2000.
Batchelor, Martine. Meditation for Life. London: Frances Lincoln, 2001.
– and Son’gyong Sunim. Women in Korean Zen: Lives and
Practices. Syracuse, N.Y.: Syracuse University Press, 2006.
Batchelor, Stephen. Alone with Others: An Existential Approach to Buddhism. New York: Grove, 1983.
–. The Tibet Guide. London: Wisdom Publications, 1988.
–. The Faith to Doubt: Glimpses of Buddhist Uncertainty.
Berkeley, Calif.: Parallax, 1990.
–. The Awakening of the West: The Encounter of Buddhism
and Western Culture. London: Aquarian, 1994.
–. Buddhism Without Beliefs: A Contemporary Guide to
Awakening. New York: Riverhead, 1997.
–. Living with the Devil: A Meditation on Good and Evil.
New York: Riverhead, 1997.
Bodhi, Bhikkhu, trans. The Connected Discourses of the Buddha (Sarnyutta Nikaya). Somerville, Mass.: Wisdom Publications, 2000.
–. The Revival of Bhikkhum Ordination in the Theravada
Tradition. Penang, Malaysia: Inward Path, 2009.
Buber, Martin. I and Thou. Translated by Walter Kaufmann. Edinburgh: T. T. Clark, 1979.
Burlingame, Eugene Watson, trans. Buddhist Legends (Dhamma-pada Commentary). 3 vols. Oxford: Pali Text Society, 1995. [First published in 1921.]
Buswell, Robert E. The Korean Approach to Zen: The Collected Works of Chinul. Honolulu: University of Hawaii Press, 1983.
–. The Zen Monastic Experience. Princeton: Princeton University Press, 1992.
Cupitt, Don. The Time Being. London: SCM Press, 1992.
–. The Great Questions of Life. Santa Rosa, Calif.: Po-
lebridge Press, 2005.
Dalai Lama. Kindness; Clarity and Insight. Ithaca, N.Y.: Snow Lion, 1984.
–. Freedom in Exile: The Autobiography of the Dalai Lama
of Tibet. London: Hodder and Stoughton, 1990.
–. The Universe in a Single Atom: The Convergence of Science and Spirituality. New York: Morgan Road Books, 2005.
Dawkins, Richard. The God Delusion. London: Bantam, 2006.
Dhargyey, Geshe. The Tibetan Tradition of Mental Development. Dharamsala, India: Library of Tibetan Works and Archives, 1978.
Dowman, Keith, trans. and compiler. The Flight of the Garuda. Boston: Wisdom Publications, 1994.
Dreyfus, Georges B. J. Recognizing Reality: DharmakTrtfs Philosophy and Its Tibetan Interpreters. Albany: State University of New York Press, 1997.
–. The Sound of Two Hands Clapping: The Education of a
Tibetan Buddhist Monk. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 2003.
Evola, Julius. The Doctrine of Awakening: A Study on the Buddhist Ascesis. Translated by H. E. Musson. London: Luzac, 1951. [Republished by Inner Traditions, Rochester, Vermont, in 1996.]
–. Le Chemin du Cinabre. Milan: Arche– Arktos, 1982.
[First published in Italian in 1972. An English translation, The Path of Cinnabar: An Intellectual Autobiography , was published in 2009 by Integral Tradition Publishing, London.]
Fronsdal, Gil, trans. The Dhammapada. Boston and London: Shambhala, 2005.
Gombrich, Richard E How Buddhism Began: The Conditioned Genesis of the Early Teachings. London: Athlone, 1996.
–. What the Buddha Thought. London/Oakville, Conn.:
Equinox, 2009. Grimmett, Richard, and Tim Inskipp. Birds of North India. Princeton and Oxford: Princeton University Press, 2003.
Guenther, Herbert V, trans. Jewel Ornament of Liberation. London: Rider, 1970.
Harris, Sam. The End of Faith: Religion, Terror and the Future of Reason. New York: Norton, 2004.
Heidegger, Martin. Being and Time. Translated by John Mac-quarrie and Edward Robinson. Oxford: Blackwell, 1962.
–. Basic Writings. Edited by David Farrell Krell. London:
Routledge, Kegan and Paul, 1978.
Horner, I. B., trans. The Book of Discipline, Vol. IV (Mahavagga). Oxford: Pali Text Society, 1951.
–, trans. The Book of Discipline, Vol. V (Culavagga). Oxford: Pali Text Society, 1952.
Ireland, John D., trans. The Udana and the Itivuttaka. Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 1997.
Junger, Sebastian. The Perfect Storm: A True Story of Man Against the Sea. London: Fourth Estate, 1997.
Kalfif, Dora. Sandplay: A Psychotherapeutic Approach to the Psyche. Santa Monica, Calif.: Sigo Press, 1980.
Kusan Sunim. Nine Mountains: Dharma– Lectures of the Korean Meditation Master Ku San. Seung Ju Kun, Korea: Songgwangsa Monastery, 1976.
–. The Way of Korean Zen. Boston and London: Weather-
hill, 2009. [First published in 1985.]
Levinas, Emmanuel. Ethics and Infinity. Translated by Richard A. Cohen. Pittsburgh: Duquesne University Press, 1985.
Ling, Trevor. The Buddha: Buddhist Civilization in India and Ceylon. London: Temple Smith, 1973.
