На протяжении многих столетий народным массам настойчиво внушалась мысль о божественном происхождении войн, их необходимости для очищения грешных людей. Смерть на поле брани считалась надежным средством обретения места в раю. «Смерть на поле боя, — говорил немецкий евангелический епископ Дибелиус в 1914 году, — блаженная смерть для христианина, и поэтому не следует печалиться об утрате жизни. Война железной метлой выметает все гнилое и испорченное». В 50-е годы, будучи председателем совета евангелической церкви в ФРГ, он продолжал твердить о блаженстве смерти на войне: «…мы все стремимся к вечной жизни. И если, например, только одна водородная бомба умертвит миллион человек, то они достигнут наиболее быстро вечной жизни». С подобными аргументами обращаются к солдатам американские капелланы, обещая райские кущи в случае гибели. Те же мотивы — в проповедях священнослужителей иудаизма и ислама.
Причиной столкновений народов разных стран в прошлом не раз являлись религиозные распри. Мусульманская религия, например, и в настоящее время столкновения с иноверцами объявляет священной войной.
Во имя «креста и гроба господнего» католическая церковь организовала восемь крестовых походов, превратившихся в затяжные кровопролитные войны. Религиозные распри до сих пор нередко являются поводом для братоубийственных вооруженных столкновений.
Веками люди молили бога избавить их от набегов чужеземных полчищ или даровать победу. Служились специальные молебны, читались специальные молитвы и заклинания. Но люди заметили, что их обращения к богу остаются безответными, и тогда они начинали роптать: «Если войны — божье наказание, то почему в них гибнут ни в чем не виновные младенцы?» За какие грехи в «детском крестовом» походе (1212 г.) погибли десятки тысяч детей, специально отобранных церковью, как «чистые помыслами и невинные душой»? Ответа они не получали.
Передовые мыслители прошлого мечтали о вечном мире и страстно звали людей покончить с войной. Но все их призывы разбивались о человеконенавистническую реальность эксплуататорского общества.
Научный ответ на вопрос, являются ли войны божьим наказанием, стал возможен лишь с открытием законов общественного развития. «Война — не случайность, — писал В. И. Ленин, — не «грех», как думают христианские попы… а неизбежная ступень капитализма, столь же законная форма капиталистической жизни, как и мир».
Было время, когда люди не знали войн. Например, при первобытнообщинном строе, когда не было собственности и классов. Конечно, и в то время случались вооруженные столкновения различных родов и племен, но это скорее походило на охоту, драку или, говоря словами Маркса, на большую современную работу по захвату объективных условий существования. Да и велась такая борьба орудием труда и заканчивалась чаще всего примирением.
Столкновения первобытных племен превратились в кровопролитные войны, когда в обществе появилась частная собственность на средства производства (землю и орудия труда), когда появились классы и имущественное неравенство между людьми. С той поры начинается постоянная борьба за обладание средствами производства и соответственно за материальные блага жизни.
Нередко эта борьба принимала острые формы взаимного истребления друг друга. Войны становятся постоянным спутником общества, основанного на частной собственности. Если бы не было понятий «мое» и «твое», говорил английский писатель Г. Филдинг, на земле давно царил бы всеобщий мир.
Пока существует частная капиталистическая собственность на средства производства, сохраняются экономические основы возникновения войны. Господствующие классы развязывают войны не по божьему велению, а ради своих корыстных экономических интересов.
Рабовладельцы, строй которых держался на рабском труде, вели войны для захвата пленных и превращения их в рабов. Феодалы вели войны с целью захвата чужих земель с прикрепленными к ней крестьянами. Капитализм, придя на смену феодализму, превратил войны в средство завоевания новых источников сырья и рынков сбыта, ограбления других народов и укрепления своего господства.
Большинство всех грабительских войн велось с благословения и при прямой поддержке церкви, которая является в эксплуататорском обществе крупным собственником и сама преследует в войнах корыстные цели.
Иное отношение церкви к войнам, которые вели угнетенные против своих поработителей. В России вплоть до Великой Октябрьской социалистической революции с церковных амвонов предавали анафеме Степана Разина, Емельяна Пугачева, возглавлявших крестьянские войны в XVII и XVIII веках против царского самодержавия. Позиция церкви в этих войнах также определялась ее собственническими интересами, тесными связями с помещиками и капиталистами.
Таким образом, причины войн кроются не в божественном предопределении, не в сверхъестественных силах, а в земных условиях жизни людей.
Война — не божье наказание, как писал В. И. Ленин, а «продолжение политики иными средствами. Всякая война нераздельно связана с тем политическим строем, из которого она вытекает. Ту самую политику, которую известная держава, известный класс внутри этой державы вел в течение долгого времени перед войной, неизбежно и неминуемо тот самый класс продолжает во время войны, переменив только форму действия».
Если войны порождены частной собственностью и эксплуатацией человека человеком, то и исчезнут они из жизни людей, когда не станет условий, порождающих эти всенародные бедствия. С войнами будет покончено, когда люди покончат с эксплуататорским строем.
Народам социалистических стран, где нет враждебных классов и эксплуататоров, войны не нужны. Для того чтобы построить коммунизм, создать подлинно человеческие условия жизни для каждого человека, им нужен мир. Поэтому они страстно и последовательно борются за него.
В борьбе за мир принимают участие многие религиозные организации и видные священнослужители. Коммунисты с пониманием и уважением относятся к их позиции и практической деятельности, которая вытекает из земных условий, из осознания духовенством реальной опасности, грозящей существованию самого человечества. Но агрессивные устремления империализма молитвой не остановишь.
Человечество переживает тревожное время. Безрассудные, авантюристические действия агрессивных сил империализма, прежде всего американского, создали ныне серьезную угрозу для всех народов земного шара. Неприкрытое стремление Вашингтона к военному превосходству, развязанная им гонка вооружений привели к резкому усилению военной опасности. Сложность современной обстановки, агрессивные происки американского империализма обязывают удвоить, утроить усилия в проведении политики мира. Меры, предпринимаемые Советским Союзом, его союзниками и друзьями, служат стабилизации обстановки на земном шаре. Существенной предпосылкой сохранения мира служат дальнейшее укрепление обороноспособности нашего государства и других стран социализма, постоянная готовность наших воинов дать сокрушительный отпор любым проискам агрессора.
Вопрос. Какую роль играет религия в идеологической обработке военнослужащих империалистических армий?
Ответ. Современный мир трудно удивить чем-либо, но то, что творила израильская солдатня в Ливане летом 1982 года, повергло человечество в ужас. А когда был разрушен и сожжен город Тир, его обитатели перебиты или взяты под стражу, «солдаты облачились в храмовые накидки и принялись торжественно распевать молитвы с огромным энтузиазмом». Позже они двинулись на Бейрут, размахивая автоматами и книжками талмуда. Двинулись, чтобы заставить содрогнуться мир, когда он узнает о массовом уничтожении женщин и детей в лагерях Сабра и Шатила.
Кто же воспитал этих солдат такими? Ответ на это частично дает преподаватель Иерусалимского университета Исраэл Шахак: «…У нас… духовное воспитание в учебных заведениях осуществляют раввины. А они проповедуют нетерпимость и враждебность к иноверцам, особенно мусульманам — арабам. Они выгораживают религиозных фанатиков и шовинистов. Более того, в армии наши капелланы прививают… солдатам оголтелую ненависть ко всем арабам».
Вся система воспитания солдат в империалистических армиях направлена на то, чтобы формировать у них крайнюю жестокость, беспредельный эгоизм, бесчеловечность, неуважение к другому человеку. Где бы ни воевали солдаты этих армий, они везде бесчинствуют, совершают насилие, грабежи. Это стало нормой поведения военнослужащих современных буржуазных армий, что является следствием их идеологической обработки, в которой участвуют военные священники. Они находятся в штате воинских частей, соединений и учебных заведений, имеют офицерские и даже генеральские звания, носят военную форму, пользуются дисциплинарными правами, определенными воинскими уставами.
