Обратная сторона творчества - Александр Иванович Бойко

«Чернила ученого святее крови праведника».

Пророк Мухаммед.

В соответствии с наукой психологией человеческое стремление к переменам рождается там, где рождаются сложные эмоции, в разделах мозга приобретенными человеком в процессе эволюции. Стремление человека удержаться в состоянии комфорта, стабильности, порядка и обеспеченности находятся в других, древних слоях, которые называются рептильным мозгом и поддерживается такое стремление страхом. Страхом потерять кусок хлеба, потерять хорошую работу, потерять налаженную жизнь. Словом, ситуация нежелательных перемен характеризуется известной всему миру пословицей «от добра добра не ищут».

Однако вопреки пословице время от времени приходит пора перемен, когда сдерживающие факторы, влияющие на человеческие поступки перестают работать. Вместе с ними перестает работать и логика, основанная на негативных примерах. По этой причине человек, а иногда случается и большие массы людей начинают не просто стремиться к переменам они становятся жертвой страсти, конечным результатом которой становится разрушение стабильной налаженной жизни не только собственной, но и общественной.

Почему так происходит, почему люди вместе с потерей чувства страха, перестают слушать голос разума. Почему в обычные времена работают все сдерживающие факторы, и человеку для того чтобы удовлетворить свое стремление к переменам достаточно переставить мебель в квартире или съездить на время отпуска в какое-нибудь экзотическое место.

Объясняя подобное поведение людей действием современных психологических технологий нужно все-таки вспомнить, что подобные события происходили и сто, и двести лет тому назад, когда об упоминаемых технологиях никто и слыхом не слыхивал, да и профессиональные мошенники подбирая себе жертву обращают внимание прежде всего на внутреннее состояние кандидата, на готовность его к дальнейшим психологическим операциям, не трогая людей в обычном нормальном состоянии.

По какой причине человек попадает в такое нестабильное состояние и почему существуют люди способные управлять своим внутренним миром, обладающие качествами, позволяющими человеку оставаться человеком в любой ситуации и почему не стабильные ситуации все же возникают. Ситуации эти используют не только те люди, которые готовы ловить рыбу в мутной воде. Они нужны хищникам среди людей, которые эти ситуации готовят, создают и ждут своего часа для того чтобы не наказуемым образом присвоить чужую территорию, чужое имущество и чужие жизни.

В природе подобное противостояние существовало всегда. Травоядные и плотоядные не просто пример – это естественное жизненное движение, жизненная необходимость. Похожая ситуация – отношения между собственниками и наемными трудящимися – вопрос над которым пришлось трудиться целой армии философов недалекого прошлого и который вряд ли когда-нибудь будет решен окончательно.

Все эти ситуации принадлежат одной естественной категории, которая исследуется уже не одно десятилетие, но на сегодняшний день исследована не полно, не со всех сторон и которая называется эволюцией.

Любит ли Бог волка, тигра, щуку или акулу? В соответствии с современными представлениями о милосердии и гуманизме подобные существа не могут иметь право на существование. Воплощенная агрессия не может существовать в мире сострадания и любви к ближнему. Однако с другой стороны опять же современные представления о толерантности предполагают терпимость к чужому образу жизни и чужим потребностям.

Двойственность и противоречивость принципиальных жизненных позиций неизбежно приводит к несовместимости и во многих случаях к экстремистским проявлениям на разных уровнях человеческого бытия.

Некоторое количество агрессивности всегда присутствует по мере осуществления человеческой деятельности. Обычные предпринимательские начинания, борьба отдельного индивида за место под солнцем, обыденные перемещения из дома к работе всегда пересекают какие-то сторонние интересы. Это могут быть другие индивиды, государство, возможно, какие-нибудь общественные образования. Все мимолетные недоразумения и конфликты в сложном человеческом обществе регулируются известными для всех членов общества законами и правилами. Однако на все случаи жизни законов не напасёшься и потому в большинстве человеческих взаимодействий, люди пользуются так называемым здравым смыслом и другими не всегда поддающимися точному определению чувствами. К примеру, градус внутреннего неприятия происходящих событий в окружающем мире напрямую зависит от глубокого, составляющего часть человеческой натуры качества. Качества, которое называется чувством справедливости.

Формальное определение справедливости звучит как должное соответствие труда и вознаграждения, соответствия наказания преступлению. Соответствия затраченных усилий и потраченного времени полученному результату.

Очень важным обстоятельством при определении степени справедливости является процесс определения должного соответствия. Так как приборов для определения таких субъективных параметров еще не придумано, то во время осуществления этого процесса большое значение имеют личностные характеристики того, кто это определяет – работодателя или чиновника, например. Общественные устои и законы на своем более высоком уровне регулируют взаимодействие простых людей с носителями справедливости. Действующий исполнитель, определяющий точность важного жизненного параметра должен быть бесстрастным, информированным и не заинтересованным в результатах осуществленной справедливости. По этим причинам от начала времен считалось, что справедливость исходит от самых высоких инстанций не человеческих, а божественных.

В разных религиях отношение к справедливости не однозначно, а сама справедливость очень сложно исполняется.

В Индуизме это птица лебедь, на которой летает сам Создатель. Такая форма передвижения образно говорит о том, что мир изначально создавался при непосредственном присутствии справедливости, и ее влияние должно ощущаться везде и во всем. Логически напрашивается самое естественное соответствие: если при создании мира учитывались принципы справедливости, то само собой по ходу жизни без справедливости не сможет состояться никакое самое незначительное начинание. В реальности начинания случаются разные, бывают и такие справедливость которых изначально невозможна.

Буддизм, считая жизненное движение несправедливым изначально, предлагает последователям для постепенного достижения жизненной справедливости действовать только правильно: мыслить, говорить, совершать правильные поступки, правильно ориентироваться в жизненной ситуации, правильно жить, правильно трудиться, содержать свое я в правильном состоянии и правильно концентрироваться. Иными словами, Буддизм считает, что для достижения справедливости требуются серьезные волевые усилия. Помощь при определении первоначального направления могут оказать люди просветленные, но здесь опять без собственных усилий самой личности достигнуть каких-то результатов невозможно. Познание истины в Буддизме возможно только самостоятельно, лично.

Даосизм принес в человеческую жизнь понимание того, что все в мире относительно, а мир человека не является зеркальным отражением мира природы. В мире человека правит лицемерие, а такие мощные жизненные инструменты как справедливость и человечность обслуживают людей власть имущих во вред обычному нормальному человеку. Учитывая эти обстоятельства, Лао-Цзы говорил, что справедливость должна быть использована очень осторожно с оглядкой на мудрецов, прислуживающих властным структурам не забывая о том, что личность может оставаться личностью только тогда, когда сама помнит