даже не знают – кто они?
Но если вдруг народ выбирает себе именно Вождя, в этот народ тут же летят ракеты, устраиваются теракты, как это происходит сейчас в Сирии. Трудно себе представить, как сложилась бы судьба народа, выбери Россия в 1996 году Зюганова. Поэтому в мире вождей становится всё меньше, а президентов (наёмных менеджеров) всё больше. Мир катится к системе наёмной власти. Вот именно ей и не нужна идеология, но нужна очень прочная несменяемая Конституция.
Правительства многих стран всё больше напоминают инфантильных марионеток, которым не позволено мыслить самостоятельно. И если мировая Олигархия сказала: «Повышать пенсионный возраст», то все подчинённые побегут исполнять приказание. И здесь даже не нужно будет гадать: независим ли правитель или зависим? Политика таких правителей всё больше напоминает клоунаду.
Известный журналист Александр Минкин, критикуя президента писал: «Державный Орёл! Одну голову гордо задрал на США и другие ядерные державы, а другую голову сунул в песок, чтобы не видеть пугающих проблем» (Цит. По кн. А. Минкин «Письма Президенту», стр. 279 )
«Есть ли для пережитого более священное хранилище, чем сердце родителей, этот самый милосердный судья,
самый участливый друг, это Солнце любви,
пламя, которое согревает сокровеннейшее
средоточие наших стремлений»
Маркс.
В общем смысле, в широком понимании семья – это ячейка общества. И в серьёзном понимании – иерархия высокого уровня. Её создают не по традиции, не по закону, а по самому велению природы. Здесь Веление – У-Идея. Можно сказать, что это инстинкт, заложенный в человеке. Инстинкт к созданию этой первоначальной иерархии для человека очень важен, ведь далее именно из него развиваются более высокие иерархии, и даже те, в которых семья будет растворяться. Для своего же блага. В нормальном обществе семья – его ячейка. В деформированном сама семья объявляется обществом, а её члены – ячейки.
Семья – это семена общества, и сама система принимает участие в их выращивании. И от того, как она это делает, зависит, что из этих семян вырастет – кактусы, баобабы или капуста. Система выращивает семьи. Если мы перенесёмся в Верону времён феодализма Европы, то типичными семьями будут Монтекки и Капулетти, если в Россию XIX века, то это будут Карамазовы или Каренины, если это уже Советская Россия 20-х годов, то это будет семья Павлика Морозова.
Оба сына Сталина воевали на фронтах Великой отечественной. И когда в плен попал Яков, то Сталин отказался его обменять.
«– Если бы я обменял Якова, – сказал тогда вождь, – то перестал бы быть Сталиным. – Он немного помолчал и добавил: – Мне было так жалко Яшу!». Сын Мао Цзэдуна Мао Аньин воевал так же на фронтах Великой Отечественной – Прошел с боями Польшу и Чехословакию. Боевой путь со своей танковой частью Сергей Мао закончил в Берлине.
Семья будет вырастать как семя в определённой климатической зоне и приспосабливаться к ней, чтобы выжить, быть счастливой и дать потомство. В любой системе семья будет выполнять функцию выживания и пополнения общества. Но для иерархии семья – это первый редут, встречающий врага, это первый воин, труженик тыла и воспроизводитель. Семья уже включена в иерархию (если она есть в наличии), и иерархия для семьи священна, особенно, когда речь идёт о выживании самой системы или иерархии. Если иерархии нет, нет связующей идеи государственности, то вакуум заполняют паразитические идеи наживы и власти. Чиновники пристраивают своих деток не для служения Родине, а для личного обогащения, создания кланов, захвата власти. Олигархии создаётся противовес из Кланов. Но и то и другое не имеет целью процветание Родины, Отечества.
Семья – диалектически преемственное социальное явление. В словаре Даля значение этого слова определено синонимом «семейство… вообще: совокупность близких родственников, живущих вместе… родители с детьми, женатый сын или замужняя дочь, отдельно живущие, составляют уже иную семью». То есть в простом воспроизводстве семья выполняет функцию создания новых семей, расширения общества за счёт создания новых ячеек. Диалектически это выглядит лишь как накопление количества.
Переход из количества в качество, осознание и способствование этому явлению – это естественный взгляд на общественные и исторические явления. Количество прежнего уровня или иерархии становится качеством нового уровня. Это естественный процесс в том случае, если общество здорово. Энгельс в книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства» писал, что семья имеет «активное начало; но никогда не остаётся неизменной, а переходит от низшей формы к высшей по мере того как общество развивается от низшей ступени к высшей».
По сравнению с прежним эксплуататорским строем, где люди были разделены, раздроблены на сословия, классы – Советское общество представляло собой более высокую социальную иерархию.
В нём за состояние каждого его члена отвечала вся общность людей. Воистину люди объединившись в высокую иерархию следуя зову природы, зову естества. Ведь по-старому – с помещиками и царями, с плётками и шпицрутенами, где каждый сам за себя жить уже было невыносимо. Новое развитие получила и семья. И дело не в оформлении брака. До революции брак фиксировала церковь, а после государственные органы ЗАГСа. Брак стал не «небесным», а гражданским состоянием. Семья получила не только реальную поддержку государства, но и новые смыслы и значения.
Смысл семьи стал заключаться в первичной подготовке юного человека к вхождению в социалистическое общество, где коллективный разум подчинялся цели построения новой иерархии – коммунизма. Где от человека потребовались бы новые знания, навыки, эмоции, чувства, где каждый бы в равной мере со всеми управлял своей страной. Человек и его семья растворялись в иерархии государства, но не принижением или умалением, а наоборот возвышением. «Общественное самоуправление при коммунизме – это организационная система, охватывающая всё население, которое с её помощью само будет осуществлять непосредственное управление своими делами» (Цит. По кн. Основы Марксизма-ленинизма, стр. 747)
Таким образом, цели семьи диалектически верно для человека должны отойти на второй план. О семье позаботится Государство, а человек должен заботиться о разумном устройстве государства. Это более высокая, более разумная иерархия сегодня даже не всеми понимается.
Вырастая человек должен становиться экономически независимым от семьи. Оставаться должны родственные, дружественные связи, связи взаимопомощи и уважения проведения досуга. Но как член высшего общества человек уже должен отвечать его запросам.
Но что происходит, если общество начинает болеть и разрушаться от инфекции индивидуализма? Вроде бы во многих собраниях оно и выступает внешне, как единое целое, но расходясь – всё равно каждый индивидуалист и сам за себя. Это болезнь равнодушия и бездуховности пронизала сегодня нашу действительность. Человек чувствует
