Но Липецкая школа, как и другие «военные совместные предприятия», сыграла свою роль. Германия восполнила временный дефицит возможностей обучения летчиков и испытания самолетов. Кстати, авиашкола, теперь уже, конечно, чисто российская, функционирует до сих пор.
Среди выпускников Липецкой школы были начальник генерального штаба люфтваффе Ганс Ешонек, начальник штаба фельдмаршала Роммеля генерал Ганс Шпайдель, командир парашютных и авиадесантных частей люфтваффе Курт Штудент, шеф-пилот фирмы «Хейнкель», один из лучших летчиков-испытателей Германии Герхардт Ничке.
16 августа 1933 года на прощальном вечере в связи с закрытием авиашколы ее руководитель Готлиб Мюллер выступил с речью. Он сказал: «Следует выразить нашу благодарность стране, гостеприимством которой мы пользовались в течение восьми лет. В то время, когда все государства враждебно относились к Германии, СССР дал нам возможность возобновить здесь нашу летную деятельность. С готовностью всегда оказывать помощь Красная армия и в особенности Воздушный флот покровительствовали нашей работе».
Конечно, советско-германское военное сотрудничество в 1920–1933 годах не носило глобального характера. Но с точки зрения наращивания военного потенциала и повышения боевой мощи Красной армии эффективность сотрудничества с немцами очевидна. Практически благодаря советско-германскому «военно-техническому» сотрудничеству были заложены основы военно-промышленного комплекса СССР.
Большинство участников этого сотрудничества с советской стороны в 1937–1938 годах были расстреляны. А выпускники авиационных и танковых школ, как с одной, так и с другой стороны, воевали друг против друга во время Второй мировой войны: немцы «точили» свой меч, СССР — свой. А потом они скрестились…
Герцль, Жаботинский, Бен-Гурион
Государство Израиль
В течение всей своей истории евреи не переставали мечтать о своей родине… — «в будущем году — в Иерусалиме!»… Сейчас настало время показать, что из этой мечты может вырасти идея, ясная как день.
Теодор Герцль
Как же начиналась, собственно, история государства еврейского народа в XX веке и кто стоял у самого основания Израиля?
Под созданием Государства Израиль понимают политический процесс, начавшийся с появления движения политического сионизма в 1897 году и завершившийся после провозглашения 14 мая 1948 года Декларации независимости победой в Войне за независимость и принятием Израиля в ООН к середине 1949 года.
Основными этапами процесса создания государства считаются появление сионистского движения, декларация Бальфура, британский мандат на Палестину, план ООН по разделу Палестины и Война за независимость.
Евреи — это всемирное этнорелигиозное сообщество, просуществовавшее 2500 лет без осязаемой возможности иметь свой домашний очаг. Даже в период Хасмонейского царства большинство евреев жили за пределами Палестины. Их связи с Эрец-Исраэль были подобны теперешним связям мусульман в Индонезии или Малайе с Меккой — священным местом, упоминаемым в молитвах, и местом паломничества, но не провозглашенного суверенным земным владением. И в самом деле, до подъема европейского национализма евреи в течение многих веков не предпринимали никаких усилий, чтобы поселиться в Палестине. Иудейский закон к тому же прямо запрещает массовый переезд евреев в Святую Землю.
Многовековое стремление евреев к возрождению национального очага на исторической родине и массовые преследования настоятельно требовали политически гарантированного убежища для еврейского народа, собственного государства.
Первые сионисты вынуждены были в силу обстоятельств сочетать эти два принципа, религиозный и светский, национальный. Палестина принадлежала другому народу. Поэтому в силу необходимости евреи утвердили формулу, что для иудеев, в отличие от других народов, нация и религия — это одно и то же. Чтобы оправдать свои права на страну Израиль, даже атеисты среди евреев утверждали — и утверждают до сих пор, — что Бог обетовал эту землю евреям по договору с ними, заключенному 3500 лет назад. Так говорит Тора.
Теодор Герцль (1860–1904)
Основоположник современного сионизма
Герцль умер молодым — в возрасте 44 лет. За этот весьма короткий срок он создал национальные рамки для самого разобщенного и неорганизованного народа на земле — евреев. Он создал и осуществил — почти полностью своими собственными силами — движение, благодаря которому 50 лет спустя было создано Государство Израиль.
Труды Герцля часто цитируют, но редко читают. Многие популярные его биографии представляют собой типичную агиографию (жанр «жития святых»): их герой чуть ли не с момента рождения верит в собственное особое предназначение и, однажды избрав свой особый путь, никогда с него не сворачивает.
Наша задача — рассказать о жизненном пути Теодора Герцля до того момента, когда он в 1895 году оказался в одном из номеров Hôtel de Castille в Париже, где написал знаменитые строки из своего «Дер Юденштат»: «Мы — народ, единый народ. Еврейское государство — потребность всего мира. Следовательно, оно возникнет».
Путь Герцля к этим словам был далеко не столь однозначен и прямолинеен, как хотелось бы тем биографам, которые превращают Теодора в Биньямина-Зеева, выросшего в еврейской традиции и с младых ногтей ставшего провозвестником еврейского государства и создателем международного сионистского движения.
Теодор (Биньямин-Зеев) Герцль родился 2 мая 1860 года в Будапеште в Венгрии. Он был единственным сыном очень любивших его родителей, Якова и Жанет Герцль. Его отец был богатым торговцем и банкиром. Его сестра Паулина была старше его на год.
Вопреки популярному мифу Герцль родился и вырос в семье, которую занимали совсем не еврейские национальные идеи и духовные ориентиры. Если дед Теодора еще вел религиозный образ жизни, то отец относился к иудаизму формально (хотя отцовская линия прослеживалась до раввина Йосефа Тайтацака). Мать Герцля Жанет Дьямант, благодаря своему отцу, преуспевающему торговцу, получила хорошее светское образование. Ее брат был вполне ассимилированным евреем и сражался в рядах венгерской революционной армии в 1848 году.
Когда Теодор родился, его семья давно и благополучно вышла из гетто: немецкоязычная, экономически устойчивая, религиозно «просвещенная», политически либеральная. Иудаизм для них был не более чем «семейной памятью». Хотя какие-то внешние проявления этой памяти были выражены в привычных вещах. Ребенком Герцль довольно часто вместе с родителями посещал по субботам синагогу в Будапеште и в течение всей жизни придерживался традиционной практики просить благословения родителей, прежде чем начать какое-либо важное дело.
Еврейское образование Герцля закончилось с бар-мицвой (которую его родители, между прочим, предпочитали называть «конфирмацией»); по существу, он не слишком много знал об иврите или иудаизме. С детства Теодор имел склонность к литературе, писал стихи. В 14 лет он со своими однокашниками создал немецкое литературное общество.
Вначале Герцль учился в начальной школе еврейской общины Будапешта, но с распространением мадьярского антисемитизма мальчика перевели в будапештскую евангелическую гимназию, большинство учащихся которой имели еврейское происхождение.
Но антисемитизм был всепроникающим настроением общества, он набирал силу и среди преподавателей. Поэтому оскорбленный антисемитскими объяснениями учителя, Герцль оставил гимназию.
Направляемый своей матерью, волевой и более образованной, чем отец, Теодор брал уроки французского и английского языков и музыки. Он все больше погружался в немецкую культуру, его особенно привлекала ее эстетическая и гуманистическая традиции.
Любопытно, насколько процесс ассимиляции Герцля отличался от аналогичного процесса, пройденного его отцом. Тот приобщался к большинству через экономическое преуспеяние и отказ от религии, сын же стремился разделить с большинством культурные ценности — и это, по сути, вторая стадия еврейской ассимиляции.
В 1878 году семья переехала из Будапешта в Вену, где Теодор Герцль поступил на юридический факультет Венского университета. Родители Герцля оказали полную поддержку юноше в его литературных устремлениях, настаивая лишь на том, чтобы он закончил юридический факультет и в дальнейшем мог себя достойно обеспечить.
С 1885 года Герцль посвятил себя всецело литературной деятельности. Он написал несколько пьес, фельетонов и философских рассказов. Некоторые его пьесы имели настолько громкий успех на сценах австрийских театров, что в свое время Герцль считался одним из ведущих австрийских драматургов. Его пьесы шли на сценах Вены, Берлина, Праги и других театральных столиц Европы.
