(дедукция категорий)
Здание этого нашего Мира и его строй представляют собой
некий лабиринт для созерцающего его человеческого разума... Ф.Бэкон
В В Е Д Е Н И Е
Создавая более двухсот лет назад философскую систему, Кант надеялся внести полную ясность в метафизику, но получилось так, что до сих пор не удается до конца прояснить некоторые существенные моменты его собственной системы. И это при том, что философия Канта всегда приковывала внимание исследователей. Кантоведение давно выделилось в самостоятельную отрасль истории философии. Совместные усилия многих поколений комментаторов способствовали гораздо лучшему пониманию замыслов и намерений Канта. Рассмотрению подвергались самые разные аспекты кантовской философии, от антропологии до учения об основах исторического процесса. Но пожалуй наибольший интерес традиционно вызывает теоретическая философия Канта, являющаяся фундаментом всей его системы.
Главная цель теоретической философии Канта - определение возможности, объема и границ априорных синтетических познаний, или, что то же самое, априорных познаний предметов. Задача же кантоведения состоит в том, чтобы прояснить, какими принципами руководствовался Кант в трактовке этой темы. Но решение этой задачи всегда наталкивалось на серьезные трудности. Вопрос о базисных установках критицизма остается одним из наиболее дискуссионных в современной литературе о Канте. В чем же причина затруднений?
Классическое изложение основ теоретической философии Канта содержится в "Критике чистого разума". В самой "Критике" разделом, где концептуально в общей форме разрешается центральный для Канта вопрос о возможности, границах и объеме априорных синтетических познаний из чистого рассудка, является "Трансцендентальная аналитика". В свою очередь, композиционный центр "Аналитики" составляет "трансцендентальная дедукция категорий". Именно здесь сосредоточены основные аргументы Канта в решении главной проблемы критицизма. Само название дедукции свидетельствует о том, что в ней дается обоснование правомерности априорного синтетического познания с помощью "элементарных" понятий рассудка - категорий. Но этим не ограничиваются функции трансцендентальной дедукции. Она также подтверждает нечувственное происхождение категорий и тем самым помогает избежать срастания "двух стволов" человеческого познания - рассудка и чувственности. В то же время, дедукция раскрывает механизмы взаимодействия чувств, рассудка и воображения.
Таким бразом, именно анализ трансцендентальной дедукции категорий позволяет проникнуть в глубинные пласты кантовской метафизики. Проблема, однако, в том, что подобный анализ представляет собой непростую задачу. Дедукция в "Критике" имеет сложную структуру и запутанную аргументацию. Разобраться в дедукции трудно еще и потому, что Кант, отмечая в одних работах исключительно важную роль трансцендентальной дедукции в решении проблем критической философии, в других произведениях указывал на возможность вообще обойтись без этого исследования. Немалую сложность представляет и согласование различных вариантов дедукции категорий, которые изложены Кантом в первом и втором изданиях "Критики чистого разума", "Пролегоменах ко всякой будущей метафизике", "Метафизических началах естествознания", а также в других трактатах и рукописях.
Однако все эти трудности не должны отпугнуть нас от путешествия к "истокам и началам" трансцендентальной философии Канта. Такое путешествие все равно необходимо. Но оно должно быть хорошо подготовлено. Кантовская метафизика напоминает громадное,хотя и несколько хаотичное и подвергавшееся многочисленным надстройкам и переделкам здание - именно такой виделась философия Канта его ученикам и коллегам. Мы войдем в это здание и, соблюдая осторожность, будем продвигаться вниз. Опустившись на самый глубокий уровень, мы попадем в лабиринт трансцендентальной дедукции категорий. Проверив, действительно ли на этом этаже залегают основы кантовской метафизики и не зашли ли мы в своем путешествии ниже фундамента этого здания, мы отправимся по коридорам и переходам дедукции. Мы обнаружим, что часть этажа засыпана и разрушена, и что он разделяется на два изолированных блока. Но наше снаряжение позволит восстановить старые переходы и именно там обнаружить выход из подземелья.
Пройденные этапы пути - прежде всего это касается второй и третьей глав - могут рассматриваться в качестве комментария на дедукцию категорий из "Критики чистого разума", выстроенного в строгом соответствии с последовательностью развертывания дедукции в главном сочинении Канта.
Первая глава посвящена генезису проблемы трансцендентальной дедукции в философии Канта. Во второй и третьей главах эксплицируются формальные особенности дедукции и уточняется ее роль в системе кантовской метафизики. В четвертой главе разбираются основные содержательные моменты аргументации Канта в трансцендентальной дедукции категорий.
Я благодарен коллективу кафедры истории зарубежной философии философского факультета МГУ им. М.В.Ломоносова и всем, кто оказал поддержку в работе над данной темой.
ГЛАВА 1.
НИСХОЖДЕНИЕ
1.Предварительные замечания.
Сразу откажемся от мысли с разбега взять дедукцию категорий в "Критике чистого разума". Нам предстоит осторожно пробираться к ней. Это можно сделать, если удастся выявить обстоятельства возникновения самой проблемы трансцендентальной дедукции категорий в философии Канта. Главный вопрос на этой стадии: почему в определенный период своего философского развития Кант стал рассматривать обоснование правомерности априорного применения категорий, т.е. их трансцендентальную дедукцию, в качестве необходимого компонента своей философии?
Прежде всего выясним, когда Кант впервые осознал необходимость проведения трансцендентальной дедукции.
Вначале несколько слов о формальных особенностях дедукции. Трансцендентальная дедукция - в отличие от эмпирической, указывающей коренящиеся в опыте причины, помогающие осознать то или иное понятие (см. "Критика чистого разума" А 85 / В 117; здесь и далее ссылки на эту работу даются в соответствии с международной системой пагинации: А - первое издание, В второе. "Критика" и другие произведения Канта цитируется по Юбилейному изданию сочинений Канта в 8 томах, М., 1994; перевод в ряде случаев изменен) - должна оправдать возможность априорного применения чистых понятий к предметам (там же), т.е. в частности, возможность априорного познания предметов с помощью категорий (В 168). Кант устанавливает, что объектами подобного познания могут быть только явления как предметы возможного опыта (А 92-93 / В 25-126; А 128-130). Конкретизируя цели дедукции, Кант замечает, что в дедукции должно быть показано, что категории суть априорные условия возможного опыта и его предметов. Лишь в этом случае будет объяснена возможность априорного познания предметов через категории (А 93 / В 126). Иными словами, дедукция призвана продемонстрировать необходимую связь между категориями как чистыми понятиями рассудка и явлениями как предметами возможного опыта (А 93-94 / В 126; А 129).
Перечисленные особенности дедукции позволяют довольно точно определить время возникновения самой проблематики дедукции у Канта. Впервые вопрос об объяснении возможности необходимого соответствия чистых понятий рассудка и предметов поставлен Кантом в знаменитом письме к М.Герцу от 21 февраля 1772 года. В письме Кант специально подчеркивает значимость и новизну этой проблемы - в диссертации 1770 года такой вопрос "обойден молчанием" (Кант И. Сочинения в 8 томах, М., 1994, Т. 8, С 488; в дальнейшем - 8: 488).
Стало быть, время возникновения проблемы дедукции можно установить - приблизительно вторая половина 1771 года или начало 1772 года.
Используя письмо к Герцу в качестве ориентира, нам предстоит теперь установить, какими обстоятельствами сопровождалось и чем было вызвано осознание Кантом необходимости дедукции категорий. Начать целесообразно с воссоздания философского контекста, в котором произошло "зарождение" дедукции. В основном этот контекст формируется содержанием и идеями кантовской диссертации 1770 года "О форме и принципах чувственно воспринимаемого и интеллигибельного мира". Разбору этого произведения будет в основном посвящен следующий параграф, при этом главное внимание мы уделим вопросам, имеющим точки соприкосновения с тематикой дедукции категорий: отношению чистых понятий к предметам, возможности априорного познания из чистого рассудка или разума, границам подобного познания и другим сходным проблемам. В то же время, говоря о философии Канта периода диссертации 1770 года, нельзя обойти вопросы о замысле и общей структуре диссертации. Кроме того, для уточнения некоторых моментов мы будем подключать к анализу черновые наброски, сделанные Кантом на полях учебника метафизики А.Баумгартена в 1769-1771 годах. При этом будет использоваться датировка этих фрагментов, осуществленная знаменитым немецким исследователем и издателем кантовских сочинений Э.Адикесом. Эта датировка давно признана самой надежной (хотя в последнее время на этот счет высказывается все больше критических соображений). К "маргиналиям" Канта разных лет и "разрозненным листам" его рукописей мы будем постоянно обращаться и в других частях книги.
