похожую на нас личность Другого. Чувство вины за
то, что мы не являемся хорошими родителями, или
наше стремление защитить детей от превратностей
жизни сослужит им плохую службу. Желание управО
лять ими, заставить их проживать нашу несовершенО
ную жизнь, унаследовать нашу систему ценностей —
это не любовь, это — нарциссизм, затрудняющий
их странствие. Индивидуальностью стать довольно
трудно. Кстати, почему их должны волновать наши
проблемы? Давайте освободим своих детей при наО
шем переходе через Перевал — если мы этого не сдеО
лали до сих пор. Это освобождение поможет не тольО
ко им, оно необходимо и нам самим, так как позволит
высвободить энергию для нашего последующего разО
вития.
Другой аспект родительского комплекса, с коО
торым часто приходится сталкиваться в среднем
возрасте, заключается во влиянии опыта родиО
тельских взаимоотношений на нашу способность к
сближению с другими людьми. Демонстрируемая
ребенку модель родительской близости формирует
его собственное поведение. Как правило, подросО
ток убежден, что выберет себе совершенно иного
спутника, чем в свое время выбрал его родитель, что у него будет совершенно иной стиль отношеО
ний, чем у его родителей, и что ему удастся избеО
жать той западни, в которую попали его родители.
Свежо предание, но верится с трудом! Пока активО
ны родительские комплексы, выбор партнера будет
основываться либо на родительской модели, либо, следуя законам гиперкомпенсации, на прямо проО
тивоположных образцах. Это прояснится лишь с теО
чением времени. Таким образом, в среднем возрасте
человек вдруг испытывает потрясение, осознав, что
он гораздо больше похож на своего родителя, чем
ему казалось раньше, и что его отношения следуют
Внутренний поворот
115
в русле определенных семейных стереотипов. СоО
ответственно, те изменения, которые человек ощуО
щает в себе в среднем возрасте, могут заставить его
критически посмотреть и на отношения с близкими
людьми. Внутренние изменения часто вызывают соО
путствующие изменения в отношениях с партнером
независимо от того, готов ли последний к таким изО
менениям или нет. Печально, но влияние родительО
ского комплекса бывает порой настолько глубоким, что наносит непоправимый вред супружеским отноО
шениям. (Избыточное влияние родительских компО
лексов на супружеские отношения сродни эффекту, который военные называют «сопутствующим ущерО
бом», говоря об ущербе, наносимом гражданскому
населению.)
Вспомним понятие комплекса, введенное ЮнО
гом. Комплекс представляет собой эмоционально
заряженный энергетический кластер, существующий
внутри психики, частично отделенный от Эго и поО
тому способный действовать автономно. По своей
сути — это эмоциональный рефлекс, сила которого
зависит от накопленной в нем энергии или времеО
ни его формирования. Одни комплексы являются
позитивными, однако мы больше фокусируемся на
тех, которые оказывают негативное, разрушающее
влияние на жизненные процессы. Очевидно, что отО
цовский и материнский комплексы обладают особо
высокой энергетикой и играют важнейшую роль в
детском возрасте. Вероятно, было бы весьма интеО
ресно продемонстрировать драматическую роль поО
зитивного и негативного родительских комплексов
на примере поэтического творчества.
Многие современные поэты, в отличие от своих
предшественников, не могут считаться выразителяО
ми духа своего времени. Скорее они стремятся отО
разить свои личные переживания, пытаясь найти в
них какойОто смысл и надеясь силой слова затронуть
душу своих читателей. Такая поэзия, часто называеО
116
Глава 3
мая «интимной лирикой», одновременно является
как интимноОличной, так и универсальной, ибо через
подобные переживания проходят почти все люди.
Рассмотрим, например, три стихотворения современО
ного американского поэта Стефана Данна. Первое
называется «Обычные домашние дела».
Когда умерла мать,
я подумал: теперь я напишу стихи о смерти.
Этого нельзя простить,
но я простил себя,
насколько может простить сын,
которого любила мать.
Я смотрел в гроб,
зная, сколько она прожила,
перебирая светлые воспоминания,
оставшиеся в моей памяти.
Трудно точно сказать,
как облегчить свою скорбь,
но я запомнил, что в двенадцать лет,
в 1951 году, я видел
ее расстегнутую перед всем миром блузку.
Я спросил у матери (трепеща),
могу ли посмотреть на ее груди,
и она отвела меня в свою комнату,
беззастенчиво, не смущаясь.
И я смотрел на них,
боясь попросить разрешения смотреть
и смотреть еще.
Сейчас, спустя годы, ктоОто сказал мне,
что родившиеся под знаком Рака
и не познавшие материнской любви
приговорены к смерти. И я, Рак,
снова чувствую благословение. Какая удача,
иметь такую мать,
которая показала мне свои груди,
Внутренний поворот
117
когда у девочек моего возраста развивались
некоторые их особенные места,
какая удача,
что она не позволила мне
слишком много или слишком мало.
Если бы я попросил их потрогать,
а, возможно, даже их пососать,
как бы она поступила?
Мама, мертвая женщина,
которая, думаю, легко позволяет мне
любить разных женщин,
эти стихи
посвящены тому,
на чем мы остановились: несовершенству,
которого было достаточно,
и тому, как ты застегнулась,
и, как всегда, занялась
обычными домашними делами*.
В этом стихотворении Данн явно работает над
материнским комплексом, ибо он не только вспоО
минает прошлое, но и в состоянии проследить его
воздействие на настоящее. Осознание этих пережиО
ваний и их скрытого влияния — задача, которую обяО
зательно следует решить при переходе через Перевал
в середине жизненного пути.
В этом стихотворении можно увидеть результат
того излучения, которое хорошая мать распростраО
няет вокруг себя. Прежде всего, чувствуя материнсО
кую любовь, поэт готов принять и даже простить саО
мого себя. Не чувствуя родительского одобрения, мы
не можем полюбить себя. ВоОвторых, Данн осознает, что его первое ощущение фемининности оказалось
настолько позитивно заряженным, что он смог пеО
ренести это доверие и любовь на других женщин. По
* Not Dancing, p. 34–40.
118
Глава 3
всей видимости, здесь он вступает на опасный путь: даже для ребенка эти земли находятся под запреО
том. Встретиться с Другим — все равно, что посетить
другую планету. Если первая встреча понравилась и
получила одобрение другой стороны, значит, и посО
ледующие встречи обещают то же самое. Третья разО
новидность исходящего от матери излучения (первые
две — это ощущение того, что тебя любят, и встреча с
таинством Другого) — это наделение ее мудростью.
Так, например, она очень хорошо знала, как именно
удовлетворить познавательную потребность ребенка, чтобы не разрушилась завеса таинственности и загаО
дочности. Отметим также, что эти воспоминания поО
мещены в контекст обыденной жизни, так что данное
событие оказалось не травматическим, а, наоборот,—
психологически благотворным.
Кроме поддержки у ребенка чувства безопасносО
ти, на глубинном уровне родитель является носитеО
лем определенных архетипических черт. То есть все, что ребенок видит в родителе, служит ему моделью
для подражания и активизирует в нем аналогичные
внутренние способности.
Понятно, что родитель часто сам оказывается реО
бенком несовершенных родителей, и все, что он моО
жет,— создавать образцы накапливаемого им опыта
и передавать его ребенку. Так, из поколения в покоО
ление переходит наследие травматической, измученО
ной души. Две главные потребности ребенка — это
потребность в заботе и потребность в доверии. ЗаО
бота заключается в том, что полжизни окружающий
мир будет отвечать нашим потребностям, заботиться
о нас, поддерживая и подпитывая нас физически и
эмоционально. Суть доверия состоит в том, что мы
приобретаем внутренние силы, необходимые для отО
вета на вызов, брошенный жизнью, и для борьбы за
исполнение своих желаний. Несмотря на то, что проО
являть заботу и доверять ребенку может либо один, либо оба родителя, забота всегда архетипически асО
Внутренний поворот
119
социировалась с фемининностью, а доверие — с масО
кулинностью.
В длинном стихотворении под названием «НаО
