B. Как, согласно Рим. 2:5, человек показывает, что пренебрегает благостью и долготерпением
Бога?
Г. В Рим. 2:6-10 одновременно содержатся предостережение и обетование. Перескажите своими
словами каждое из них, поясните, к кому они обращены.
Д. В чем смысл Рим. 2:11? Почему важно было сказать это именно здесь?
2. Прочитайте Мф. 20:1-16.
А. Как бы вы одним предложением выразили смысл этой притчи Иисуса?
Б. К пониманию какой истины Он хотел нас привести?
3. Прочитайте 1 Кор. 4:5.
А. Чего этот стих призывает нас избегать? Что он побуждает нас делать?
Б. Что, как сказано в этом стихе, совершит Бог? К чему это приведет?
5
БЕЗБОЖНАЯ РЕЛИГИЯ
Возвращаясь к прочитанному
1. Вера — дело сугубо личное. В Царстве Божьем нет аристократических титулов и священной
знати.
А. Почему вера — «дело сугубо личное»?
Б. Что имеет в виду Макс, говоря: «В Царстве Божьем нет аристократических титулов и
священной знати»? Вы рады этому? Поясните.
2. Павел упрекает иудеев в том, что они полагаются на символику обрезания, забывая о своей
душе. Не смог ли бы он упрекнуть в той же самой ошибке и нас?
А. Каким образом можно полагаться на символ, игнорируя ту духовную реальность, на которую
он указывает?
Б. Ответьте на заданный Максом вопрос и поясните свой ответ.
3. Символы важны. Некоторые из них, такие как причастие и крещение, связаны с распятием
Христа. Они символизируют спасение, свидетельствуют о спасении, даже провозглашают спасение. Но
они не совершают спасение.
А. Каким образом причастие и крещение символизируют распятие Христа?
Б. Почему символ не совершает спасения?
4. С точки зрения Бога, нет разницы между безбожным жуиром, безбожным морализатором и
безбожным прихожанином. Компании плейбоев, коллегии судей и церковному хору нужна одна и та
же истина: без Бога мы все погибнем.
А. Почему нет различия между тремя упомянутыми выше категориями людей?
Б. Каково средство исцеления для всех трех упомянутых выше категорий?
5. Под небом есть только одно имя, силою которого совершается спасение, и это не ваше имя.
А. Как современный мир склонен реагировать на приведенное Максом утверждение?
Б. Что бы вы ответили тому, кто стал бы оспаривать это утверждение?
Углубляясь в Писание
1. Прочитайте Рим. 2:17 — 3:18.
А. Какие притязания на свое превосходство, по словам Павла, выдвигают иудеи (см.: Рим.
2:17-20)?
Б. Какие вопросы Павел задает иудеям (см.: Рим. 2:21-23)? Какие ответы предполагает услышать?
В. Как стих Рим. 2:24 связан с предыдущими стихами? Как этот стих подытоживает сказанное?
Г. В чем состоит, согласно Рим. 2:25-29, ценность обрезания? Какие две категории людей здесь
противопоставляются?
Д. Какие преимущества, по словам Павла, есть у иудеев (см.: Рим. 3:1-4)?
Е. Какая фундаментальная проблема обсуждается в Рим. 3:5-8? Как бы вы ответили на вопрос
апостола?
Ж. Какое фундаментальное учение развито в Рим. 3:9-18? Каким образом Павел это делает? К
каким выводам приходит?
2. Прочитайте Деян. 4:10-12.
A. Каким образом, согласно Деян. 4:10, был исцелен хромой человек?
Б. Как Петр характеризует Иисуса в Деян. 4:10-11?
B. Что провозглашает Петр в Деян. 4:12? Почему это важно?
6
ВОЗЗВАНИЕ К МЕРТВЫМ
Возвращаясь к прочитанному
1. При всех наших различиях у нас есть одна общая проблема. Мы отделены от Бога.
A. Что означает утверждение «мы отделены от Бога»?
Б. Какие свидетельства указывают на то, что человек отделен от Бога?
B. Каким образом все мы стали отделены от Бога?
2. В мертвом цветке нет жизни. В мертвом теле нет жизни. В мертвой душе нет жизни.
Отсеченная от Бога душа увядает и умирает. Последствия греха — это не тяжелый день и не плохое
настроение, а смерть души.
А. Что Макс подразумевает под «мертвой душой»?
Б. Почему последствием греха становится «смерть души»?
3. Нам не нужно больше религии, нам нужно чудо. Нам не нужно, чтобы кто-то набальзамировал
труп, нам нужно, чтобы кто-то воскресил умершего.
А. Чем религия отличается от чуда?
Б. Что нужно, чтобы воскреснуть из мертвых?
4. Мы мертвы, и Он взывает к мертвым. Мы умерли, а Он — наш Воскреситель. Наша задача — не
принудить себя встать, а признать, что мы мертвы. В могиле остаются только те, кто не считает, что в
ней находится.
А. Что означает «признать, что мы мертвы»? Какими будут последствия, если мы этого не
признаем?
Б. Каким образом люди могут не знать, что они — «в могиле»? Вам встречались такие люди? Если
да, поясните.
Углубляясь в Писание
1. Прочитайте Рим. 3:21-26.
A. Какие два рода праведности противопоставляются в Рим. 3:21—22? Какой из них утверждается
Богом?
Б. Что говорится в Рим. 3:23 о нас самих? Почему это важно?
B. Как в Рим. 3:24 решается проблема, сформулированная в Рим. 3:23?
Г. Как в Рим. 3:25-26 объясняется, почему Бог может быть совершенно справедливым и все же
провозглашать наше оправдание?
2. Прочитайте 2 Кор. 5:17-18.
А. Что означает пребывать «во Христе»? Каким образом человек приходит в это состояние?
Б. Какая истина относится к тем, кто «во Христе»? Относится ли эта истина к вам? Поясните.
7
ГДЕ ВСТРЕЧАЮТСЯ ЛЮБОВЬ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ
Возвращаясь к прочитанному
1. А что, если — ужасная мысль! — небеса введут ограничения на свою благодать?
А. Ответьте на этот вопрос Макса.
Б. Знаете ли вы кого-нибудь, кто считает, что небеса ввели «ограничения на свою благодать»?
Если да, опишите, как он представляет себе эти ограничения.
2. Одно дело — прощать хороших людей. Но прощать злодеев? Мы можем ожидать, что Бог
оправдает достойных, но еще и нечестивых? Разумеется, страховка действует для водителя с
безупречным прошлым, но для заядлого лихача? Для нарушителя всех мыслимых правил? Для клиента
из группы высокого риска? Кто в этом мире может допустить оправдание зла?
А. Существуют ли, с точки зрения Бога, «хорошие люди» (см.: Лк. 18:19)? «Достойные» люди? Люди
«с безупречным прошлым»? Поясните.
Б. Каким образом может произойти оправдание зла?
3. Спасение дается Богом, направляется Богом, осуществляется Богом и исходит от Бога. Это не
дар человека Богу. Это дар Бога человеку.
А. Почему так важно подчеркнуть, что спасение начинается с Бога и кончается Богом?
Б. Почему важно запомнить, что спасение — это дар?
4. Намерен ли Бог снизить Свои требования, чтобы мы могли получить прощение? Намерен ли
Бог отвернуться в сторону и сделать вид, что я никогда не грешил? Стремимся ли мы к Богу, Который
на ходу меняет правила и для кого-то делает исключения?
А. Что плохого в том, что Бог снизил бы Свои требования, чтобы мы смогли получить прощение?
Б. Вам нужен Бог, Который на ходу меняет правила и для кого-то делает исключения? Поясните.
5. Задумаемся о свершенном Богом. Он не предал забвению наш грех, не отступил от Своих
принципов. Он не закрыл глаза на наше непослушание и не снизил Своих требований. Не отменяя наш
грех, Он принял его на Себя и — даже представить невозможно — вынес Себе приговор. Святость
Бога сохранена. Наш грех наказан. А мы искуплены.
А. Каким образом Бог вынес «Себе приговор»? Что это означает?
Б. Каким образом распятие одновременно сохраняет святость Бога и обеспечивает наше
искупление?
Углубляясь в Писание
1. Прочитайте Рим. 4:4-8.
A. Что противопоставлено в Рим. 4:4 и Рим. 4:5? В чем здесь различие?
Б. Каким образом приведенные Павлом слова Давида подтверждают его высказывание из Рим.
4:5?
B. Что означает веровать «в Того, Кто оправдывает нечестивого»? Это единичное событие или
продолжающееся действие? Поясните.
2. Прочитайте 2 Кор. 5:19,21.
А. Что, согласно 2 Кор. 5:19, сделал Бог? Каким образом Он это сделал? К чему это привело?
Б. Что, согласно 2 Кор. 5:21, сделал Бог? Почему Он это сделал? К чему это привело?
3. Прочитайте Кол. 2:13-15.
A. Как охарактеризовано наше состояние в Кол. 2:13? Что сделал Бог из-за нашего пребывания в
таком состоянии?
Б. Каким образом, согласно Кол. 2:14, Он это сделал?
B. Каким образом Крест показывает, что Бог «восторжествовал»? Почему это возможно?
8
НЕОБОСНОВАННЫЙ КРЕДИТ
Возвращаясь к прочитанному
1. Я не всегда осознаю факт моего греха. Бывают случаи, когда я грешу, даже не зная об этом.
